Les trois guises de l’image de Dieu : l’Interpellé, le Prophète, l’Orant

Les trois guises de l’image de Dieu : l’Interpellé, le Prophète, l’Orant

Les interprétations intellectualistes et volontaristes du topos de l’ Imago Dei dans la tradition philosophico-théologique convergent dans l’affirmation d’une secondarité et d’une incompréhensibilité de l’homme. Cette double détermination, privant l’homme de toute essence, se décline doublement : é...

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المؤلف الرئيسي: Arbib, Dan
التنسيق: Article ou chapitre numérique
اللغة:Français
منشور في: 2016
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spelling cairn-ESS_037_0057ESSEssaim https://shs.cairn.info/revue-essaim-2016-2-page-57?lang=fr https://doi.org/10.3917/ess.037.0057 Les trois guises de l’image de Dieu : l’Interpellé, le Prophète, l’Orant Arbib, Dan2016 fre Essaim | 37 | 2 | 2016-06-30 | p. 57-66 | 1287-258X ESS_03773 Les interprétations intellectualistes et volontaristes du topos de l’ Imago Dei dans la tradition philosophico-théologique convergent dans l’affirmation d’une secondarité et d’une incompréhensibilité de l’homme. Cette double détermination, privant l’homme de toute essence, se décline doublement : épistémologiquement, elle fait de lui une aporie ; ontiquement, elle compromet son statut de causa sui. Dès lors, l’image de Dieu se diffracte en trois directions : la figure de l’Interpellé, dont le nom propre n’a de sens qu’à être un nom impropre ; la figure du Prophète, dont l’élection confère un mandat toujours reçu mais jamais brigué ; la figure de l’Orant, dont la prière est origine de toute parole. Cette anthropologie biblique ne contredit pas tant la philosophie qu’elle n’en occupe le site non métaphysique, la déchirant d’une césure indépassable entre métaphysique et révélation.Intellectual and voluntarist interpretations of the topos of the image of God in the philosophical-theological tradition converge to affirm a secondarity and incomprehensibility in man. This double determination, depriving man of all essence, declines doubly. Epistemologically it is an aporia; ontically it compromises its status of causa sui (cause of itself). Thenceforth, the image of God diffracts in three directions: the figure of the Appealed, whose proper name has meaning only as an improper name; the figure of the Prophet, whose election confers a mandate, always received but never aspired to; the Praying Figure, whose prayer is the origin of all speech. This biblical anthropology does not so much contradict philosophy as it occupies the non-metaphysical site, tearing it with an unsurpassable caesura between metaphysics and revelation.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
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