Passions adolescentes : la rencontre de corps
RésuméDe tout temps, les sociétés ont adopté un « traitement social » de la « crise » adolescente, que ce soit par le mythe, le rite, la religion ou l’éducation. Cependant quelque chose résiste à ce traitement, notamment dans la vacillation qu’introduit la rencontre avec le réel de la sexualité. Par...
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| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
2009
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| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-CPC_033_0031CPCCahiers de psychologie clinique https://shs.cairn.info/revue-cahiers-de-psychologie-clinique-2009-2-page-31?lang=fr https://doi.org/10.3917/cpc.033.0031 Passions adolescentes : la rencontre de corps Gaspard, Jean-LucLopes Besset, Vera2009 adolescencecorpsréelsexualitétraumaadolescencebodyrealsexualitytraumafre Cahiers de psychologie clinique | 33 | 2 | 2009-10-09 | p. 31-41 | 1370-074X CPC_03355 RésuméDe tout temps, les sociétés ont adopté un « traitement social » de la « crise » adolescente, que ce soit par le mythe, le rite, la religion ou l’éducation. Cependant quelque chose résiste à ce traitement, notamment dans la vacillation qu’introduit la rencontre avec le réel de la sexualité. Par le point d’appui du symbolique ou les plus diverses suppléances imaginaires, c’est cette rencontre inédite qui doit être subjectivée au travers de ce que nous considérons comme une forme spécifique et à tout coup singulière de « traversée ».Passion in adolescents: The experience of the BodyTraditionally, different society adopted a “social” treatment of the youth “crisis”, either through myth, rituals, religions or education. However something resists, especially in the real of sexuality treatment. In fact, each other must subject this unprecedented meeting through symbolisation or various imaginary supplies. Also we consider this operation as a specific and unique form of “mutation”.Cairn free access |
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RésuméDe tout temps, les sociétés ont adopté un « traitement social » de la « crise » adolescente, que ce soit par le mythe, le rite, la religion ou l’éducation. Cependant quelque chose résiste à ce traitement, notamment dans la vacillation qu’introduit la rencontre avec le réel de la sexualité. Par le point d’appui du symbolique ou les plus diverses suppléances imaginaires, c’est cette rencontre inédite qui doit être subjectivée au travers de ce que nous considérons comme une forme spécifique et à tout coup singulière de « traversée ». |
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