La méthode enactive en psychologie clinique
RésuméDans cet article, l’auteur montre comment la rupture épistémologique qui consiste à dépasser le cadre de la pensée dualiste pour adopter celui de la pensée dynamique et auto-organisationnelle permet de modéliser le pouvoir fondateur du corps-en-mouvement pour le processus du devenir sujet ; po...
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| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
2008
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| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-CPC_030_0091CPCCahiers de psychologie clinique https://shs.cairn.info/revue-cahiers-de-psychologie-clinique-2008-1-page-91?lang=fr https://doi.org/10.3917/cpc.030.0091 La méthode enactive en psychologie clinique Leroy-Viémon, Brigitte2008 corps en mouvementdémarche heuristiqueenactionétat de performancephénoménologiepsychothérapieenactionphenomenologypsychotherapythe body-in-motionthe heuristic waythe performance conditionfre Cahiers de psychologie clinique | 30 | 1 | 2008-03-11 | p. 91-108 | 1370-074X CPC_03010 RésuméDans cet article, l’auteur montre comment la rupture épistémologique qui consiste à dépasser le cadre de la pensée dualiste pour adopter celui de la pensée dynamique et auto-organisationnelle permet de modéliser le pouvoir fondateur du corps-en-mouvement pour le processus du devenir sujet ; pouvoir que la clinique ne cessait pourtant de pointer depuis longtemps.Il rapporte deux expériences cliniques, l’une tirée de la vie mormale, l’autre de la vie pathologique, pour illustrer son propos.In this paper, the writer shows how the breaking off of epistemology which surpass the dualistic thinking to pass to the dynamic and self-organization’s one, can explain the founder role of the body-in-action for the process to » become a person» ; role that the clinical experience puts in clearness since a long time.The writer illustrates her demonstration with two clinical experiences, one extrated from the normal life, and the second one extrated from the pathological life.Cairn free access |
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RésuméDans cet article, l’auteur montre comment la rupture épistémologique qui consiste à dépasser le cadre de la pensée dualiste pour adopter celui de la pensée dynamique et auto-organisationnelle permet de modéliser le pouvoir fondateur du corps-en-mouvement pour le processus du devenir sujet ; pouvoir que la clinique ne cessait pourtant de pointer depuis longtemps.Il rapporte deux expériences cliniques, l’une tirée de la vie mormale, l’autre de la vie pathologique, pour illustrer son propos. |
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