La mort du petit commerce n'est pas inéluctable
Cet article s’intéresse aux parcours et récits de conversion de sept hommes et quatre femmes au catholicisme traditionaliste. Il analyse les affinités entre leur rapport au politique – marqué par une quête de réassurance identitaire et un ethos de rupture avec le monde social – et celui des milie...
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| Publié: |
2017
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-CONST_048_0055CONSTConstructif https://shs.cairn.info/revue-constructif-2017-3-page-55?lang=fr https://doi.org/10.3917/const.048.0055 La mort du petit commerce n'est pas inéluctable Schmit, Philippe2017 fre Constructif | 48 | 3 | 2017-04-24 | p. 55-57 | 1950-5051 CONST_04852 Cet article s’intéresse aux parcours et récits de conversion de sept hommes et quatre femmes au catholicisme traditionaliste. Il analyse les affinités entre leur rapport au politique – marqué par une quête de réassurance identitaire et un ethos de rupture avec le monde social – et celui des milieux traditionalistes. La socialisation religieuse vécue ensuite au sein des paroisses – notamment celles desservies par la Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine – tend à déconflictualiser leur rapport aux non-catholiques, en l’inscrivant notamment dans une logique d’évangélisation. Une conflictualité se déploie alors à l’intérieur de l’institution catholique : les enquêtés se distinguent d’un catholicisme jugé trop progressiste et d’un courant traditionaliste perçu comme trop radical. Leur ethos de rupture persiste dans les distinctions et résistances qui se jouent entre eux et les fidèles élevés dans le catholicisme traditionaliste, représentant un entre-soi économique et social. This article examines the paths and stories of conversion to traditionalist Catholicism of seven men and four women. It analyzes the similarities between their relationship to politics—marked by a search for identity affirmation and an ethos of rupture with the social world—and that of the traditionalist circles they join. The religious socialization they then experience in parishes—especially in those of the Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine—defuses their relationship with non-Catholics by embedding them in a logic of evangelization. This conflict is being played out anew within the Catholic institution: The interviewees distance themselves both from a traditionalism that is perceived as radical and from a progressive Catholicism. Their ethos of rupture continues in the differences and oppositions that play out between them and the faithful raised in traditionalist Catholicism, who constitute an economic and social clique. Dieser Artikel untersucht den Weg und die Geschichten der Bekehrung zum traditionalistischen Katholizismus von sieben Männern und vier Frauen. Er analysiert die Ähnlichkeiten zwischen ihrer Beziehung zur Politik – geprägt von der Suche nach Identitätsbestätigung und einem Ethos des Bruchs mit der sozialen Welt – und derjenigen der traditionalistischen Kreise, denen sie sich anschließen. Die religiöse Sozialisation, die sie dann in Pfarreien erleben – insbesondere in denen der Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine –, entschärft ihre Beziehung zu Nichtkatholiken, indem sie sie in eine Logik der Evangelisierung einbettet. Dieser Konflikt spielt sich innerhalb der katholischen Institution neu ab : Die Befragten distanzieren sich von einem als radikal empfundenen Traditionalismus und von einem progressiven Katholizismus. Ihr Ethos des Bruchs setzt sich in den Unterschieden und Gegensätzen fort, die sich zwischen ihnen und den im traditionalistischen Katholizismus aufgewachsenen Gläubigen, die eine wirtschaftliche und soziale Clique bilden, abspielen. Cairn free access |
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Cet article s’intéresse aux parcours et récits de conversion de sept hommes et quatre femmes au catholicisme traditionaliste. Il analyse les affinités entre leur rapport au politique – marqué par une quête de réassurance identitaire et un ethos de rupture avec le monde social – et celui des milieux traditionalistes. La socialisation religieuse vécue ensuite au sein des paroisses – notamment celles desservies par la Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine – tend à déconflictualiser leur rapport aux non-catholiques, en l’inscrivant notamment dans une logique d’évangélisation. Une conflictualité se déploie alors à l’intérieur de l’institution catholique : les enquêtés se distinguent d’un catholicisme jugé trop progressiste et d’un courant traditionaliste perçu comme trop radical. Leur ethos de rupture persiste dans les distinctions et résistances qui se jouent entre eux et les fidèles élevés dans le catholicisme traditionaliste, représentant un entre-soi économique et social.
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