La construction de l'identité catholique des jeunes filles dans un diocèse de frontière au XVIIIe siècle

Au XVIIIe siècle, en Croatie habsbourgeoise, dans une région de frontière avec l’islam et l’orthodoxie, la jeune fille catholique est l’objet d’une attention particulière. À cet égard, l’instruction confessionnelle qui lui est dispensée dans le diocèse de Senj-Modruš se double d’une protection exerc...

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書誌詳細
出版年:Clio. Histoire, femmes et sociétés | 24 | 2 | 2006-11-01 | p. 75-100 | 1252-7017
第一著者: Orešković, Luc
フォーマット: Article ou chapitre numérique
言語:Français
出版事項: 2006
主題:
オンライン・アクセス:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-CLIO_024_0075
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spelling cairn-CLIO_024_0075CLIOClio. Histoire, femmes et sociétés https://shs.cairn.info/revue-clio-2006-2-page-75?lang=fr https://doi.org/10.4000/clio.4002 La construction de l'identité catholique des jeunes filles dans un diocèse de frontière au XVIIIe siècle Orešković, Luc2006 CatholicismeCroatieéducationHabsbourgjeunes fillesSenj-Modrušfre Clio. Histoire, femmes et sociétés | 24 | 2 | 2006-11-01 | p. 75-100 | 1252-7017 CLIO_02416 Au XVIIIe siècle, en Croatie habsbourgeoise, dans une région de frontière avec l’islam et l’orthodoxie, la jeune fille catholique est l’objet d’une attention particulière. À cet égard, l’instruction confessionnelle qui lui est dispensée dans le diocèse de Senj-Modruš se double d’une protection exercée par le clergé envers les menaces de prosélytisme. La surveillance des mœurs, une méfiance envers les relations interconfessionnelles, la répression des transgressions et la diffusion d’un modèle vertueux par l’iconographie chrétienne permettent de circonscrire l’individu. Ces contraintes sociales confortent l’identité catholique : une norme s’impose à l’idéal féminin. Un trait original de l’histoire des mentalités apparaît ainsi dans une société où des influences diverses se recoupent ou se repoussent.During the XVIIIth century, in the frontier region between Islam and orthodoxy constituted by Habsburg’s Croatia, the Catholic girl was the object of specific attention. As a result, the confessional instruction offered in the diocese of Senj-Modruš was coupled by the clergy’s vigilance against the threats of proselytism. This vigilance, which sought to control the individual, took the form of the surveillance of morals, suspicion toward interconfessional relations, the repression of transgressive behavior and the diffusion of a virtuous model through Christian iconography. These social constraints consolidated Catholic identity and imposed a normative feminine ideal. This analysis illustrates an unusual feature of the history of mentalities in a society where diverse influences competed against each other.Cairn free access
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