Lección 9. Pero López de Ayala y la tradición del exemplum

Lección 9. Pero López de Ayala y la tradición del exemplum

Les écrits de Pero López de Ayala ont rarement été pris en compte dans l’histoire de l’ exemplum hispanique. Cependant, tout au long de son œuvre, le vieux chancelier propose une vaste typologie de récits brefs : bibliques, pieuses, profanes, historiques et d'autres moins conventionnelles comme...

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Auteur principal: Bizzarri, Hugo Óscar
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2022
Sujets:
Ayala (Pero López de)
chroniques
exemplum
récit bref
Rimado de palacio
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-CEHM_044_0167CEHMCahiers d’études hispaniques médiévales https://shs.cairn.info/revue-cahiers-d-etudes-hispaniques-medievales-2021-1-page-167?lang=es Lección 9. Pero López de Ayala y la tradición del exemplum Bizzarri, Hugo Óscar2022 Ayala (Pero López de)chroniquesexemplumrécit brefRimado de palaciofre Cahiers d’études hispaniques médiévales | 44 | 1 | 2022-11-15 | p. 167-187 | 1779-4684 CEHM_04419 Les écrits de Pero López de Ayala ont rarement été pris en compte dans l’histoire de l’ exemplum hispanique. Cependant, tout au long de son œuvre, le vieux chancelier propose une vaste typologie de récits brefs : bibliques, pieuses, profanes, historiques et d'autres moins conventionnelles comme la «  semejanza » et la «  plática ». D'autre part, on peut déceler chez le chancelier un certain rejet de la tradition de la fable, très forte à l’époque, et qui ne se retrouve que dans un seul texte, mais qui n'est pas le sien : la « Lettre du sage maure Benahatim », dans la Chronique du roi Pierre Ier. Par conséquent, on peut constater que le chancelier était un cultivateur assidu de l’ exemplum, même s'il n'était pas novateur dans ses techniques d’écriture.Pocas veces los escritos de Pero López de Ayala ha sido considerada en la historia del exemplum hispánico. Sin embargo, el viejo canciller ofrece a lo largo de todas sus obras una amplia tipología de relatos breves: bíblicos, piadoso, profanos, histórico y otros menos convencionales como la semejanza y la plática. Por el contrario, se detecta en el canciller un cierto rechazo de la tradición fabulística que por entonces tenía mucho vigor y que sólo se la halla en un texto que no es suyo: la «Carta del sabio moro Benahatim», en la Crónica del rey don Pedro. En consecuencia, se puede observar que el canciller fue un asiduo cultivador del exemplum, aunque no fue innovador en sus técnicas de escritura.Cairn free access
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