Favier (Lucie). La mémoire de l’État, histoire des Archives nationales. Paris : Fayard, 2004, 466p.
Àpartir d’une enquête effectuée auprès desrapportant à l’identité vécue et à ses corollaires: élèves (tunisiens) de la 3e année secondaire, nous avons proposé des questions se l’histoire, la langue et les personnages symboles. Confrontée à l’identité recherchée par l’institution, il ressort une...
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2005
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cairn-CDLE_020_0175eCDLECarrefours de l'éducation https://shs.cairn.info/revue-carrefours-de-l-education-2005-2-page-V?lang=fr https://doi.org/10.3917/cdle.020.0175e Favier (Lucie). La mémoire de l’État, histoire des Archives nationales. Paris : Fayard, 2004, 466p. Edou Ovono, Stéphane2005 fre Carrefours de l'éducation | 20 | 2 | 2005-09-01 | p. V-V | 1262-3490 CDLE_02065 Àpartir d’une enquête effectuée auprès desrapportant à l’identité vécue et à ses corollaires: élèves (tunisiens) de la 3e année secondaire, nous avons proposé des questions se l’histoire, la langue et les personnages symboles. Confrontée à l’identité recherchée par l’institution, il ressort une sorte de conflit-complémentarité entre l’identité acceptée ou vécue et l’identité proposée ou reçue. Le recours à l’histoire par les uns et par les autres ne manquerait pas d’intérêt. Dans cet ordre d’idées, 51% des élèves interrogés s’alignent sur l’identité imposée. Celle-ci prend pou référence l’État-nation et se nourrit par les apports d’une histoire nationale. Par ailleurs, nous constatons chez presque la moitié des élèves, une disparité des points de vue allant du sentiment d’arabité et d’islamité (43,5%) en prenant comme référence la langue et l’Islam, à une attitude plus ouverte en s’alignant sur l’identité méditerranéenne (5,5%), une identité à construire. Ainsi, l’identité reconnue par notre échantillon est une identité éclatée dans la mesure où les élèves ne sont pas unis autour d’une seule identité.In a research done with 3rd secondary students inhistory, language and figures serving as symbols or Tunisian schools, we suggested some questions related to the real identity and its corollaries: heroes. Confronted with the identity wanted by the institution, there was a sort of complementarityconflict between the accepted identity and the imposed one. The recourse to history by both parties is noteworthy. In this perspective, 51% of the students involved in the questionnaire sided with the imposed identity. This type of identity takes its force from the notion of 'State-Nation' and takes stock on the exploits of the national history. On another level, we noticed that 43.5% of the students questioned on the issue had rather different opinions ranging from Arabic and Islamic sense of belongingnurtured respectively by Arabic language and Islam as reference – to a more open attitude represented by 5.5% who aligned with a Mediterranean identity – an identity to build. Hence, the identity we found out in our study is a broken one expressed by the failure of students to share the same opinion and opt for a unique identity.Apartir de una encuesta efectuada entrecuestiones relativas a la identidad vivida y a sus alumnos (tunecinos) del tercer curso de enseñanza media, hemos propuesto corolarios: la historia, la lengua, los personajes símbolo (héroes). Confrontada a la identidad buscada por la institución, resulta un tipo de conflictocomplementariedad entre la identidad aceptada o vivida y la identidad propuesta o recibida. Valerse de la historia por unos y otros sería de interés. En este orden de ideas, el 51% de los alumnos consultados sigue la identidad impuesta. Esta toma por referencia al Estado-nación y se nutre de los aportes de una historia nacional. De hecho, notamos en casi la mitad de los alumnos consultados una disparidad de opiniones que van del sentimiento de arabidad e islamidad (43.5%) tomando como referencia la lengua y el Islam a una actitud más abierta siguiendo la identidad mediterránea (5.5%) una identidad por construir. También la identidad reconocida por nuestra parece ser una identidad «estallada» ya que los alumnos no son unidos entorno a una sola y misma identidad.Cairn free access |
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Àpartir d’une enquête effectuée auprès desrapportant à l’identité vécue et à ses corollaires:
élèves (tunisiens) de la 3e année secondaire,
nous avons proposé des questions se
l’histoire, la langue et les personnages symboles.
Confrontée à l’identité recherchée par l’institution, il
ressort une sorte de conflit-complémentarité entre
l’identité acceptée ou vécue et l’identité proposée ou
reçue. Le recours à l’histoire par les uns et par les
autres ne manquerait pas d’intérêt.
Dans cet ordre d’idées, 51% des élèves interrogés
s’alignent sur l’identité imposée. Celle-ci prend pou
référence l’État-nation et se nourrit par les apports
d’une histoire nationale.
Par ailleurs, nous constatons chez presque la moitié
des élèves, une disparité des points de vue allant du
sentiment d’arabité et d’islamité (43,5%) en prenant
comme référence la langue et l’Islam, à une attitude
plus ouverte en s’alignant sur l’identité
méditerranéenne (5,5%), une identité à construire.
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