Quand la semence se fait poison : organisation de la pharmacopée gouro autour des troubles de la fécondité
Ce texte se propose de traiter dans la perspective de l’anthropologie du remède la pharmacopée Gouro concernant certaines relations sexuelles, et notamment des interdits édictés par les ancêtres que sanctionne l’entité pathologique djékwasô-fuunen « ictère-anémie », quand la semence masculine se fa...
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| 格式: | Article ou chapitre numérique |
| 語言: | Français |
| 出版: |
2017
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| 在線閱讀: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-CAS_014_0087CASCahiers d'anthropologie sociale https://shs.cairn.info/revue-cahiers-d-anthropologie-sociale-2017-1-page-87?lang=fr https://doi.org/10.3917/cas.014.0087 Quand la semence se fait poison : organisation de la pharmacopée gouro autour des troubles de la fécondité Haxaire, Claudie2017 affordanceair de familleapproche relationnelleGouro (République de Côte d’Ivoire)ontologie analogiquepharmacopéepotentialitéssanté de la femmeaffordanceanalogismfamily resemblanceGuro (Ivory Coast)pharmacopoeiarelationalwomen’s healthfre Cahiers d'anthropologie sociale | 14 | 1 | 2017-04-12 | p. 87-111 | 1951-5030 CAS_01431 Ce texte se propose de traiter dans la perspective de l’anthropologie du remède la pharmacopée Gouro concernant certaines relations sexuelles, et notamment des interdits édictés par les ancêtres que sanctionne l’entité pathologique djékwasô-fuunen « ictère-anémie », quand la semence masculine se fait poison. Pharmacopée s’entend ici ensemble de remèdes des troubles induits par la transgression de ces interdits. L’aborder selon l’anthropologie du remède implique de suivre le collectif étudié dans ce qu’il impute comme actions aux uns et aux autres dans les interactions humains/non-humains qui se déploient sans solution de continuité pour détruire ou restaurer la santé au sens entendu par ce collectif, ici les Gouro de Zuenoula (République de Côte d’Ivoire). Le pharmakôn doit s’appréhender de façon relationnelle, au regard de ses usages dans différentes situations, selon différents points de vue et en contraste avec les autres objets qui partagent des usages en relation. Comment se construisent ces relations et la place dans ces interrelations des qualités « naturelles » d’une part et des propriétés pharmacologiques de l’autre ? Nous avons analysé quelles affordances le collectif étudié perçoit de son environnement en habitant son monde. Dans un premier temps, cette ethnographie a été restituée, puis mise en relation avec les potentialités connues de l’environnement.Here we have attempted to discuss the Guro pharmacopoeia with an anthropological perspective on remedies. We have discussed the remedies for ailments due to transgression of bans pronounced by the ancestors forbidding certain types of sexual relations. When these bans are not respected, the ensuing pathology is called djekwso-fuunen, “icterus-anaemia”, when semen turns into poison. By pharmacopoeia, we designate all the remedies prescribed for ailments that are the consequence of transgressing these bans. The approach based on the anthropology of remedies follows the actions attributed to the human and the non-human in seamless human-non-human interaction, within the collective (human + non-human) studied here, the Guro of Zuenoula (Ivory Coast). This perspective focuses on the actions considered to destroy or restature health, as construed by the collective. The pharmakôn must be regarded in relational terms, in light of its use in different situations, from different viewpoints and in contrast with other objects with shared and related. The fundamental question is to ascertain how these relationships are constructed and the place of “natural” qualities and pharmacological properties in the interrelationships. In other words, the aim is to analyse the affordances that the study group perceives in the surrounding environment in the course of inhabiting its world. This ethnographic picture has been described and discussed in relation to the known potential of the Cairn free access |
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Ce texte se propose de traiter dans la perspective de l’anthropologie du remède la pharmacopée Gouro concernant certaines relations sexuelles, et notamment des interdits édictés par les ancêtres que sanctionne l’entité pathologique djékwasô-fuunen « ictère-anémie », quand la semence masculine se fait poison. Pharmacopée s’entend ici ensemble de remèdes des troubles induits par la transgression de ces interdits. L’aborder selon l’anthropologie du remède implique de suivre le collectif étudié dans ce qu’il impute comme actions aux uns et aux autres dans les interactions humains/non-humains qui se déploient sans solution de continuité pour détruire ou restaurer la santé au sens entendu par ce collectif, ici les Gouro de Zuenoula (République de Côte d’Ivoire). Le pharmakôn doit s’appréhender de façon relationnelle, au regard de ses usages dans différentes situations, selon différents points de vue et en contraste avec les autres objets qui partagent des usages en relation. Comment se construisent ces relations et la place dans ces interrelations des qualités « naturelles » d’une part et des propriétés pharmacologiques de l’autre ? Nous avons analysé quelles affordances le collectif étudié perçoit de son environnement en habitant son monde. Dans un premier temps, cette ethnographie a été restituée, puis mise en relation avec les potentialités connues de l’environnement. |
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