Autre, même, commun

Autre, même, commun

Nous examinons ici comment Merleau-Ponty, en lien étroit avec sa conception personnelle de l’être, aborde certaines thématiques frayées par Levinas – désir, transcendance, altérité, responsabilité… Marquée par une grande attention au monde perçu, son ontologie met en valeur la négativité de l’être c...

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser: de Saint Aubert, Emmanuel
Format: Article ou chapitre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: 2022
Schlagworte:
Levinas
Merleau-Ponty
naissance
ontologie
perception
birth
ontology
Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-APHI_853_0101
record_format cairn
spelling cairn-APHI_853_0101APHIArchives de philosophie https://shs.cairn.info/revue-archives-de-philosophie-2022-3-page-101?lang=fr https://doi.org/10.3917/aphi.853.0101 Autre, même, commun de Saint Aubert, Emmanuel2022 LevinasMerleau-PontynaissanceontologieperceptionbirthLevinasMerleau-Pontyontologyperceptionfre Archives de philosophie | Tome 85 | 3 | 2022-06-17 | p. 101-120 | 0003-9632 APHI_85353 Nous examinons ici comment Merleau-Ponty, en lien étroit avec sa conception personnelle de l’être, aborde certaines thématiques frayées par Levinas – désir, transcendance, altérité, responsabilité… Marquée par une grande attention au monde perçu, son ontologie met en valeur la négativité de l’être comme ressort de notre naissance et de notre coexistence. Indéfini et relatif, résistant et porteur, l’être travaille notre chair dans une dialectique de limitation et d’ouverture, jusqu’à nous libérer de l’ambivalence qui entrave nos relations et nos concepts. Riche de virtualités éthiques, cette ontologie se veut opposée à Sartre, se pense incompatible avec Heidegger, et contraste fortement avec Levinas – y compris avec la lecture que celui-ci a pu en faire.We examine how Merleau-Ponty, in close connection with his personal conception of being, tackles certain themes explored by Levinas, including desire, transcendence, alterity, and responsibility. Marked by a great attention to the perceived world, his ontology emphasizes the negativity of being as a springboard for our birth and coexistence. Undefined and relative, resistant and up-holding, being works our flesh in a dialectic of limitation and openness, to the point of freeing us from the ambivalence that hinders our relationships and concepts. Rich in ethical virtualities, this ontology positions itself against Sartre, believes itself incompatible with Heidegger, and sharply contrasts with Levinas—even with the reading that Levinas has made of it.Cairn free access
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