Veena Das et la part obscure de la vie humaine. De l’anthropologie à la philosophie
Poursuivant une réflexion autour du travail de Veena Das inaugurée par la recherche des liens entre Stanley Cavell et Veena Das, je mets en lumière les fruits d’une rencontre entre une anthropologue et un philosophe où chacun s’instruit auprès de l’autre. Veena Das nous conduit vers une philosophie...
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|---|---|
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
2026
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-ACO_261_0113ACOA contrario https://shs.cairn.info/revue-a-contrario-2026-1-page-113?lang=fr https://doi.org/10.3917/aco.261.0113 Veena Das et la part obscure de la vie humaine. De l’anthropologie à la philosophie de Gaudemar, Martine2026 fre A contrario | 39 | 1 | 2026-06-15 | p. 113-133 | 1660-7880 ACO_26112 Poursuivant une réflexion autour du travail de Veena Das inaugurée par la recherche des liens entre Stanley Cavell et Veena Das, je mets en lumière les fruits d’une rencontre entre une anthropologue et un philosophe où chacun s’instruit auprès de l’autre. Veena Das nous conduit vers une philosophie de terrain dont la condition est d’entendre la douleur de l’autre, de se laisser transformer par l’expérience, et d’en accueillir le savoir. Veena Das ouvre ainsi la philosophie à une quotidienneté vécue sur le terrain des souffrances sociales, et montre comment une philosophie peut répondre aux questions posées par la vie des pauvres en milieu urbain. La philosophie ne peut plus être purement spéculative, et doit montrer la portée éclairante de ses concepts pour traiter la part obscure de la vie humaine : seul moyen pour la philosophie de se montrer à la hauteur des exigences d’une vie qui demande à être humanisée pour être dite « humaine ». Le papier met l’accent sur la spécificité de l’approche de Veena Das, qui entrelace cognitif et affectif pour obtenir un tissage des multiples dimensions de la vie des êtres humains. Son approche croisée rencontre d’autres parcours singuliers : Jeanne Favret-Saada étudiant le système sorcier dans le bocage vendéen, Marco Motta pratiquant des rituels qui ont une dimension de soin à Zanzibar en ce qu’ils permettent de réparer les liens ordinaires. Ces rencontres mettent en lumière une dimension de l’anthropologie de Das peut-être moins étudiée que sa valeur éthique : sa dimension réparatrice et thérapeutique. This paper continues a reflection on the work of Veena Das, inaugurated by the search for the links between Stanley Cavell and Veena Das. I propose to see the fruits of the encounter between an anthropologist and a philosopher, where each learns from the other. This encounter leads to a field philosophy whose condition is to hear the pain of the other and to welcome the knowledge of it. Veena Das thus opens philosophy to a daily life lived on the ground of social suffering, and transforms it into a philosophy that must respond to the questions posed by the lives of the poor in urban areas. Philosophy can no longer be purely speculative, and must show the fecundity of its concepts in order to deal with the dark side of human life: the only way for philosophy to live up to the demands of a life that needs to be humanized in order to be called “human”. This paper emphasizes the specificity of Veena Das’ approach, which intertwines cognitive and affective to obtain a weaving of the multiple dimensions of human beings’ lives; this cross-cutting approach is Veena Das’ singular contribution to human and social sciences. Such an approach meets singular paths such as that of the anthropologist Jeanne Favret-Saada, and seems to me to inspire the original approach of our colleague and friend Marco Motta, a student of rituals that have a dimension of care in Zanzibar. These encounters highlight a dimension of Das’s anthropology that is perhaps less studied than its ethical value: the therapeutic dimension. Cairn restricted access |
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Poursuivant une réflexion autour du travail de Veena Das inaugurée par la recherche des liens entre Stanley Cavell et Veena Das, je mets en lumière les fruits d’une rencontre entre une anthropologue et un philosophe où chacun s’instruit auprès de l’autre. Veena Das nous conduit vers une philosophie de terrain dont la condition est d’entendre la douleur de l’autre, de se laisser transformer par l’expérience, et d’en accueillir le savoir. Veena Das ouvre ainsi la philosophie à une quotidienneté vécue sur le terrain des souffrances sociales, et montre comment une philosophie peut répondre aux questions posées par la vie des pauvres en milieu urbain. La philosophie ne peut plus être purement spéculative, et doit montrer la portée éclairante de ses concepts pour traiter la part obscure de la vie humaine : seul moyen pour la philosophie de se montrer à la hauteur des exigences d’une vie qui demande à être humanisée pour être dite « humaine ».
Le papier met l’accent sur la spécificité de l’approche de Veena Das, qui entrelace cognitif et affectif pour obtenir un tissage des multiples dimensions de la vie des êtres humains. Son approche croisée rencontre d’autres parcours singuliers : Jeanne Favret-Saada étudiant le système sorcier dans le bocage vendéen, Marco Motta pratiquant des rituels qui ont une dimension de soin à Zanzibar en ce qu’ils permettent de réparer les liens ordinaires. Ces rencontres mettent en lumière une dimension de l’anthropologie de Das peut-être moins étudiée que sa valeur éthique : sa dimension réparatrice et thérapeutique.
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