Se défendre : une philosophie de la violence
En 1685, le Code noir défendait aux esclaves de porter aucune arme offensive ni de gros bâtons sous peine de fouet. Au XIXe siècle, en Algérie, l État colonial interdisait les armes aux indigènes, tout en accordant aux colons le droit de s armer. Aujourd hui, certaines vies comptent si peu que l on...
Shranjeno v:
| Glavni avtor: | |
|---|---|
| Format: | Livre papier |
| Jezik: | Français |
| Izdano: |
Paris :
la Découverte
DL 2019.
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| Serija: | La découverte-poche. Sciences humaines et sociales
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| Teme: | |
| Sporočilo: |
Autres tirages : 2021, 2022, 2024 Numérotation dans la collection principale : 511 |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| LEADER | 03028nam a22003377a 4500 | ||
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| 020 | |a 9782348054693 (br.) : |c 12 EUR | ||
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| 084 | |a 100 | ||
| 100 | 1 | |a Dorlin, Elsa, |d 1974- | |
| 245 | 1 | 0 | |a Se défendre : |b une philosophie de la violence |c Elsa Dorlin. |
| 260 | |a Paris : |b la Découverte, |c DL 2019. | ||
| 300 | |a 1 volume (286 pages) ; |c 20 cm. | ||
| 490 | 1 | |a La découverte-poche. Sciences humaines et sociales | |
| 500 | |a Autres tirages : 2021, 2022, 2024 | ||
| 500 | |a Numérotation dans la collection principale : 511 | ||
| 504 | |a Notes bibliographiques pages [215]-284 | ||
| 505 | 0 | |a P. 5 -- Prologue. Ce que peut un corps -- P. 21 -- 1. La fabrique des corps désarmés -- P. 47 -- 2. Défense de soi, défense de la nation -- P. 75 -- 3. Testaments de l'autodéfense -- P. 95 -- 4. L'état ou le non-monopole de la défense légitime -- P. 121 -- 5. Justice blanche -- P. 137 -- 6. Self-defense : power to the people ! -- P. 161 -- 7. Autodéfense et sécurité -- P. 183 -- 8. Répliquer | |
| 520 | |a En 1685, le Code noir défendait aux esclaves de porter aucune arme offensive ni de gros bâtons sous peine de fouet. Au XIXe siècle, en Algérie, l État colonial interdisait les armes aux indigènes, tout en accordant aux colons le droit de s armer. Aujourd hui, certaines vies comptent si peu que l on peut tirer dans le dos d un adolescent noir au prétexte qu il était menaçant . Une ligne de partage oppose historiquement les corps dignes d être défendus à ceux qui, désarmés ou rendus indéfendables, sont laissés sans défense. Ce désarmement organisé des subalternes pose directement, pour tout élan de libération, la question du recours à la violence pour sa propre défense. Des résistances esclaves au ju-jitsu des suffragistes, de l insurrection du ghetto de Varsovie aux Black Panthers ou aux patrouilles queer, Elsa Dorlin retrace une généalogie de l autodéfense politique. Sous l histoire officielle de la légitime défense affleurent des éthiques martiales de soi , pratiques ensevelies où le fait de se défendre en attaquant apparaît comme la condition de possibilité de sa survie comme de son devenir politique. Cette histoire de la violence éclaire la définition même de la subjectivité moderne, telle qu elle est pensée dans et par les politiques de sécurité contemporaines, et implique une relecture critique de la philosophie politique, où Hobbes et Locke côtoient Frantz Fanon, Michel Foucault, Malcolm X, June Jordan ou Judith Butler | ||
| 650 | |a Sociologie militaire |x Histoire | ||
| 650 | |a Armes à feu |x Droit |x Histoire | ||
| 650 | |a Lynchage |x Histoire | ||
| 650 | |a Autodéfense |x Philosophie | ||
| 650 | |a Violence |x Philosophie | ||
| 650 | |a Violence politique | ||
| 997 | |0 996489 |1 Livre papier |a Ressource papier |b ENSA |c 0/Bourges/ |c 1/Bourges/ENSA/ |z Bourges, ENSA, TH DORL inter | ||