Jouer : Une étude anthropologique

Jouer, voilà une évidence bien embarrassante : la notion est unanimement reconnue universelle, applicable à l'animal comme à l'homme, mais rien ne définit ce qui est commun à toutes ses manifestations, de l'amusement enfantin à l'action théâtrale, de la compétition sportive à la...

Deskribapen osoa

Gorde:
Xehetasun bibliografikoak
Egile nagusia: Hamayon, Roberte, 1939-2025
Formatua: Livre numérique
Hizkuntza:Français
Argitaratua: Paris : Cairn 2020.
Paris (9bis, rue Abel Hovelacque 75013) : La Découverte 2020.
Saila:TAP/Bibliothèque du MAUSS
Sarrera elektronikoa:Accès Université Orléans et IFPM
Oharra: CAIRN (ebooks)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Jouer, étude anthropologique à partir d'exemples sibériens, Roberte Hamayon, 2012, Paris, la Découverte, 1 vol. (369 p.), Bibiothèque du Mauss, 978-2-7071-6491-9
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520 |a Jouer, voilà une évidence bien embarrassante : la notion est unanimement reconnue universelle, applicable à l'animal comme à l'homme, mais rien ne définit ce qui est commun à toutes ses manifestations, de l'amusement enfantin à l'action théâtrale, de la compétition sportive à la spéculation boursière. Sur le terrain d'anthropologue de l'auteur (Mongolie, Sibérie), jouer a une place au plus haut niveau : les fêtes nationales s'appellent Jeux , faisant écho à leur façon aux jeux du cirque de la Rome antique comme aux jeux Olympiques d'aujourd'hui. Ces Jeux, porteurs d'une identité et d'une éthique, se veulent aussi action sur l'avenir. Leur examen fournit l'occasion d'un parcours à travers les multiples dimensions du jouer. Partant de la lutte et de la danse, passant par l'apprentissage, l'interaction, l'émotion et la stratégie, ce parcours croise aussi bien la chance et la croyance que l'ambiguïté des rapports à la fiction et à la réalité. Il s'achève sur deux caractéristiques du jouer, sa marge et sa structure de métaphore.Restauré dans son unicité, jouer apparaît comme une modalité de l'action à part entière. Si jouer n'est pas faire au sens courant comme disait Johan Huizinga, n'est-ce pas faire autre chose, ailleurs, autrement ? 
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