Le problème de la christianisation du monde antique

La christianisation du monde antique est un thème central d'un point de vue historique (c'est un des rares événements dont les conséquences ont été essentielles pour l'histoire mondiale), d'un point de vue historiographique (c'est un des grands sujets d'étude de la fin...

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Muut tekijät: Destephen, Sylvain, 1972- (Päätoimittaja), Dumézil, Bruno, 1976-...., historien (Päätoimittaja), Inglebert, Hervé, 1960-...., historien (Päätoimittaja)
Aineistotyyppi: Livre numérique
Kieli:Français
Julkaistu: Paris : Picard 2015.
Paris : Cairn
Sarja:Textes, images et monuments de l'Antiquité au haut Moyen Âge
Aiheet:
Linkit:Accès Université Orléans et IFPM
Huomautus: CAIRN (ebooks)
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Edition sous un autre format:• Le problème de la christianisation du monde antique, [colloque, 26-28 mai 2008, Nanterre, organisé par Hervé Inglebert], 2010, Paris, Picard, 1 vol. (415 p.), Textes, images et monuments de l'Antiquité au haut Moyen Âge, 978-2-7084-0872-2
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500 |a CAIRN (ebooks) 
504 |a Notes bibliogr. 
506 |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition 
520 |a La christianisation du monde antique est un thème central d'un point de vue historique (c'est un des rares événements dont les conséquences ont été essentielles pour l'histoire mondiale), d'un point de vue historiographique (c'est un des grands sujets d'étude de la fin de l'Antiquité gréco-romaine avec la disparition de l'Empire d'Occident et la fin du système civique classique), mais aussi d'un point de vue méthodologique. En effet, on croit couramment que la christianisation du monde antique fut une réalité qu'il suffirait de décrire, alors qu'il s'agit en fait de la penser, car elle est d'abord une représentation des historiens héritée de modèles antiques (Eusèbe de Césarée, Augustin d'Hippone) ou modernes (Voltaire, Marx, Freud). Pour pouvoir traiter  la christianisation du monde antique  comme sujet historique, il faut donc d'abord réfléchir sur une question d'historiens :  le problème de la christianisation du monde antique  . Pour cela, il faut faire un peu d'histoire moderne et contemporaine, analyser l'apparition et le sens du terme de christianisation, et faire le bilan de l'historiographie de la question. Ensuite, on peut tenter de penser  la christianisation du monde antique  de quatre manières : par l'analyse philologique des termes désignant la conversion en grec, latin et syriaque ; par l'étude des sources littéraires chrétiennes à propos des chrétiens, afin de mettre en évidence les représentations antiques du problème de la définition du chrétien; par le recours aux sources non littéraires (épigraphie, papyrologie, archéologie funéraire, archéologie monumentale, iconographie) afin de contourner la question des représentations liées aux textes antiques ; par l'enquête sur les sources littéraires chrétiennes à propos de la conversion des païens, qui permet de déconstruire des textes qui créaient une réalité autant qu'ils la décrivaient. Ainsi, en questionnant les évidences qui structurent nos pensées sur le passé, on peut espérer les distancier afin de mieux comprendre comment le monde antique est devenu chrétien. 
650 |a Évangélisation  |x Historiographie 
650 |a Évangélisation  |y Antiquité 
650 |a Christianisme  |y 30-600 (Église primitive) 
650 |a Conversion religieuse  |x Christianisme  |y Antiquité 
650 |a Actes de congrès 
700 1 |a Destephen, Sylvain,  |d 1972-  |4 pbd 
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