L'islam, un recours pour les jeunes
L islam des jeunes fait peur. Tantôt perçu comme un dangereux repli communautaire favorisant un machisme rétrograde, tantôt comme l antichambre du terrorisme, son retour serait lié à la situation internationale et à la présence d imams recruteurs en banlieue. Mais que sait-on vraiment des moteurs de...
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
Paris :
Cairn
2012.
Paris : Presses de Sciences Po |
| Schriftenreihe: | Académique
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Anmerkung: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • L'islam, un recours pour les jeunes, Nathalie Kakpo, 2007, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1 vol. (197 p.), Sociétés en mouvement, 978-2-7246-1017-8 |
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| 520 | |a L islam des jeunes fait peur. Tantôt perçu comme un dangereux repli communautaire favorisant un machisme rétrograde, tantôt comme l antichambre du terrorisme, son retour serait lié à la situation internationale et à la présence d imams recruteurs en banlieue. Mais que sait-on vraiment des moteurs de cette demande d islam par les jeunes ? Au terme d une longue enquête, Nathalie Kakpo montre la diversité des trajectoires individuelles au sein de la société française et donne en portrait des jeunes loin des préoccupations du Moyen-Orient : garçons et filles recourent différemment à l islam, selon leurs expériences familiales, scolaires, leurs échecs ou réussites malaisées, leurs rapports aux institutions locales et aux discriminations. Revers de la démocratisation de l enseignement et du défaut d intégration sociale et professionnelle, l islam est utilisé comme tentative de requalification symbolique, dynamique d apprentissage valorisante et inscription dans une généalogie prestigieuse ; mais aussi comme réarrangement de rapports déstabilisés entre sexes, ou argument identitaire lors de difficultés avec des collègues et de négociations avec les institutions locales. L auteur montre des élus et des travailleurs sociaux empêtrés dans les grilles de lecture postcoloniales, souvent sourds à ces demandes de reconnaissance sociale, face à des jeunes qui souffrent de la stigmatisation et renversent le stigmate par l affirmation de la religion musulmane | ||
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