Les croisades
Les conflits actuels invitent à se remémorer l histoire des croisades. De 1099 à la fondation du royaume latin de Jérusalem, cet ouvrage rappelle le déroulement des expéditions en Orient, leur organisation et leurs conséquences sur la formation de la chrétienté occidentale et ses relations avec Byza...
محفوظ في:
| المؤلف الرئيسي: | |
|---|---|
| التنسيق: | Livre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
Paris :
Cairn
2010.
Paris cedex 14 (Humensis - 170 bis, boulevard du Montparnasse 75680) : Presses Universitaires de France |
| سلاسل: | Que sais-je ? (En ligne)
Que sais-je ? |
| الموضوعات: | |
| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université Orléans et IFPM |
| ملاحظة: |
Titre provenant de l'écran d'accueil L'édition électronique correspond à la 10e édition mise à jour de la version imprimée de : Paris, 2006 CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Les croisades, Cécile Morrisson,..., 10e édition mise à jour, Paris, Presses universitaires de France, 2006, 1 vol. (127 p.), Que sais-je ?, 2-13-055479-2 |
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| 520 | |a Les conflits actuels invitent à se remémorer l histoire des croisades. De 1099 à la fondation du royaume latin de Jérusalem, cet ouvrage rappelle le déroulement des expéditions en Orient, leur organisation et leurs conséquences sur la formation de la chrétienté occidentale et ses relations avec Byzance, les chrétiens d Orient et le monde musulman. * À tout lecteur contemporain des Évangiles, le terme milites Christi est une contradiction dans les termes quel peut alors être le sens des croisades ? La réponse à cette question excite un intérêt d autant plus vif à une époque où la guerre religieuse apparaît dans d autres religions que le christianisme et que l interrogation relative au rôle des religions dans les conflits se pose de façon de plus en plus aiguë. Outre cette question, essentielle pour l histoire des religions, se pose la question de ce que furent les croisades pour l Occident chrétien qui les mena ainsi que pour ses victimes. Personne n ignore le récit du sac de Jérusalem, qui commença par un bain de sang et un pillage en règle, avant de s achever dans la dévotion, faute de victimes et de butin disponibles. Réduire les croisades à ce triste épisode n éclaire cependant pas davantage le lecteur. Pourquoi partir à l autre bout du monde connu en dépit des risques encourus ? Pourquoi se faire moine soldat ? Pourquoi s accrocher à une terre hostile pendant deux siècles ? C est à ces questions que ce Que sais-je ? apporte un début de réponse. Si fanatisme il y eut de part et d autre, le simple succès de l appel à la guerre sainte, qui n avait jamais fait partie des traditions occidentales, est déjà révélateur de l identité des croisés. Il suffit de se souvenir que jamais les Byzantins, qui menèrent pourtant une vraie guerre défensive multiséculaire, ne se considérèrent comme des milites Christi et ce en dépit du rôle de l Église dans l Empire. À en croire les récits d Anne Comnène, ils comprenaient d ailleurs assez mal les motivations des Francs débarqués en Orient avec cette idée saugrenue de milites Christi. Ils avaient appelé des mercenaires après Manzikert, ils voient fondre sur l Orient des conquérants dont beaucoup, sans préjudice de motifs moins avouables, croyaient sincérement à l absolution par la guerre | ||
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