Le rire : enquête sur la plus socialisée de toutes nos émotions

Le rire est un signe anthropologique qui semble relever d'un universalisme évident. Mais pourquoi rions-nous ? En quoi les mécanismes du rire sont-ils susceptibles d'être éclairés par les sciences sociales ? Longtemps chasse gardée de certaines disciplines (théologie, philosophie, littérat...

Fuld beskrivelse

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Bibliografiske detaljer
Hovedforfatter: Flandrin, Laure, 1982-
Format: Thèse numérique
Sprog:Français
Udgivet: Paris : Cairn 2021.
Paris (9bis, rue Abel Hovelacque 75013) : La Découverte
Serier:Sciences humaines
Fag:
Online adgang:Accès Université Orléans et IFPM
Kommentar: CAIRN (ebooks)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Le rire, enquête sur la plus socialisée de toutes nos émotions, Laure Flandrin, 2021, Paris, La Découverte, 1 vol. (392 p.), Collection Laboratoire des sciences sociales, 978-2-348-04172-3
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502 |a Texte remanié de. Thèse de doctorat. Sociologie. Lyon. 2016 
504 |a Notes bibliogr. p. [369]-387 
505 0 |a Introduction. Les sciences sociales remuées par le rire -- Première partie. Les formes élémentaires du rire -- Deuxième partie. La performativité du rire : le rire comme opération de classement social -- Le rire entre voix commune et voie d accès au vécu du rieur -- Une sociologie du rire contre l empire du rire -- Une entrée par les pratiques culturelles comiques -- 1. Dégradation -- 2. Profanation -- 3. Prétention -- 4. Suspension des automatismes pratiques -- 5. Le rire et le lexique du national et de la race -- L histoire longue du rire de dégradation -- Le rire de dégradation : un rire de sans grades ? -- Comique de dégradation, ascension sociale et culture critique -- Comique de dégradation et expérience du déclassement -- L offense au sacré : figurations historiques du rire de profanation -- Usages forts du rire de profanation : marginaux mais potentiellement polémiques -- Usages faibles du rire de profanation : verrou moral et conservatisme politique -- Rire des formes contemporaines du sacré : vers un comique de salut -- Figurations historiques du comique de prétention -- Le comique de prétention, produit de l expérience populaire de la fixité sociale ? -- Rire de prétention et rieurs en ascension sociale contrariée -- Universalité du rire et structuration verticale du corps humain -- Tension corporelle et décompression des attentes de pertinence pratique -- Tension corporelle et décompression des attentes d excellence corporelle -- Le rire et la fabrique des typicités nationales sur fond de rivalités mimétiques -- P. 7 -- P. 11 -- P. 16 -- P. 19 -- P. 27 -- P. 28 -- P. 35 -- P. 51 -- P. 63 -- P. 77 -- P. 79 -- P. 86 -- P. 90 -- P. 100 -- P. 112 -- P. 114 -- P. 118 -- P. 123 -- P. 143 -- P. 145 -- P. 149 -- P. 165 -- P. 181 -- P. 183 -- P. 186 
506 |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition 
520 |a Le rire est un signe anthropologique qui semble relever d'un universalisme évident. Mais pourquoi rions-nous ? En quoi les mécanismes du rire sont-ils susceptibles d'être éclairés par les sciences sociales ? Longtemps chasse gardée de certaines disciplines (théologie, philosophie, littérature, psychanalyse), le rire s'est désormais ouvert à la sociologie et fait ici l'objet d'une enquête sur la réception des arts comiques conduite à hauteur de rieur. Qu'exprimons-nous de nous-mêmes, de nos expériences sociales, de nos relations aux autres et de nos opinions culturelles dans la déflagration instantanée du rire ? Ce livre propose d'explorer les expériences fondamentales du monde social qui nous constituent comme rieurs (l'apprentissage de la bipédie et du maintien corporel, l'ajustement au milieu technique, l'affectation par les pouvoirs, le passage des frontières sociales, etc.) et ambitionne de poser un cadre général de compréhension du rire. Ce dernier apparaît ainsi à la fois comme une manière de reconnaître des expériences du passé sur un mode autoparodique, un acte identitaire de catégorisation qui prend appui sur les fractures les plus dures du mode social, et une stratégie de distinction culturelle à l'intérieur du domaine comique où tout ne se vaut pas. 
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