Le politique : Ferdinand le catholique
Le Politique n'est pas l'exemple parfait d'un type politique, mais bien plutôt l'illustration politique de ce que signifie raison d'État de soi-même, c'est-à-dire d'un modèle individuel de conduite. Par là, Le Politique est moins un traité politique de l'ar...
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
Paris :
Cairn
2015.
Paris cedex 14 (Humensis - 170 bis, boulevard du Montparnasse 75680) : Presses Universitaires de France |
| Schriftenreihe: | Fondements de la politique
|
| Online Zugang: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Anmerkung: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Le politique, Ferdinand le Catholique, Baltasar Gracián, 2009, Paris, Presses universitaires de France, 1 volume (90 p.), Fondements de la politique, 978-2-13-057514-6 |
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| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 520 | |a Le Politique n'est pas l'exemple parfait d'un type politique, mais bien plutôt l'illustration politique de ce que signifie raison d'État de soi-même, c'est-à-dire d'un modèle individuel de conduite. Par là, Le Politique est moins un traité politique de l'art de gouverner qu'un traité du gouvernement de soi qui fait de Ferdinand le Catholique le plus parfait et le plus grand des rois . Autrement dit, s'il n'y a pas de différence de nature entre les qualités héroïques et politiques, mais seulement une nuance qui découle de leur sphère d'application , c'est précisément parce que le champ politique d'application n'est jamais que la partie d'un tout que l'on peut nommer éthique.On comprend dès lors pourquoi le sujet politique ne peut qu'être une fiction, un méta-Sujet épuré de ses subjectivités : l'idée d'une raison d'État de soi-même est l'expression de cette pensée individualiste pour laquelle chacun est comme un État, indépendant, enfermé en soi-même et concurrent des autres . Gracián effectue ainsi un renversement de la relation du politique à l'éthique, par un déplacement de la verticalité traditionnelle du rapport du prince à ses sujets vers l'horizontalité des relations interindividuelles | ||
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