Temps et destin
Le temps, par son concept, est en nous. Mais nous sommes aussi dans le temps (Aristote). Car, avant les jours de notre vie, il y avait des jours (pour d'autres vies), et, après, il y en aura encore. Le temps nous est compté. Etre dans le temps ? n'avoir qu'une durée de vie limité...
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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Language: | Français |
| Published: |
Paris cedex 14 (Humensis - 170 bis, boulevard du Montparnasse 75680) :
Presses Universitaires de France
2014.
Paris : Cairn |
| Series: | Perspectives critiques
|
| Online Access: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Note: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Temps et destin, Marcel Conche, 1992, Paris, Presses universitaires de France, 1 volume (213 p.), Perspectives critiques, 2-13-043992-6 |
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| 520 | |a Le temps, par son concept, est en nous. Mais nous sommes aussi dans le temps (Aristote). Car, avant les jours de notre vie, il y avait des jours (pour d'autres vies), et, après, il y en aura encore. Le temps nous est compté. Etre dans le temps ? n'avoir qu'une durée de vie limitée, une part de temps. Or, c'est là ce que la notion de destin a signifié, originellement, pour les Grecs : n'avoir qu'une part de temps. Le temps, la mort et le destin s'entre signifient. Qu'en est-il du temps si la mort est un événement destinal ? On montre que la condition pour qu'il y ait destin est l'absoluité du temps.Mais qu'est-ce que le temps ? Et comment est-il possible de penser le temps ? Car le temps signifie la suite des maintenant . Or, il n'y a de suite que pour nous. Le temps pensé se fonde sur la temporalité (Heidegger). Mais le temps pensé est le temps nié. Le temps lui-même est indépendant de nous. Et quand, avec l'homme, disparaît la pensée du temps, reste le Temps. Le temps vrai, le temps du destin, est le temps de la nature. L'homme, adversaire du temps, invente la mémoire, l'histoire. Mais la nature a le dernier mot | ||
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