Maïmonide et la pensée juive
Retracer les premiers développements de la philosophie juive médiévale avant l'ère maïmonidienne, exposer succinctement les grandes doctrines du Sage du Vieux Caire (Fostat) sur Dieu, l'univers et l'homme, esquisser, enfin, le retentissement de cette œuvre gigantesque qui couvre l...
Gorde:
| Egile nagusia: | |
|---|---|
| Formatua: | Livre numérique |
| Hizkuntza: | Français |
| Argitaratua: |
Paris :
Cairn
2014.
Paris cedex 14 (Humensis - 170 bis, boulevard du Montparnasse 75680) : Presses Universitaires de France |
| Saila: | Questions
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| Sarrera elektronikoa: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Oharra: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Maïmonide et la pensée juive, Maurice-Ruben Hayoun, Paris, Presses universitaires de France, 1994, 1 volume (x-323 pages), Questions, 2-13-046196-4 |
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| 520 | |a Retracer les premiers développements de la philosophie juive médiévale avant l'ère maïmonidienne, exposer succinctement les grandes doctrines du Sage du Vieux Caire (Fostat) sur Dieu, l'univers et l'homme, esquisser, enfin, le retentissement de cette œuvre gigantesque qui couvre l'ensemble du penser et du vécu juifs, tels sont les objectifs du présent ouvrage. La démarche maïmonidienne n'est pas simple : l'auteur s'est ingénié à brouiller les pistes en émaillant ses développements de contradictions apparentes, afin de donner l'éveil aux lecteurs préparés à le comprendre. Une telle attitude a provoqué de violentes controverses qui permirent de constater l'émergence d'une réalité nouvelle, le maïmonidisme, i.e. un corps de doctrines dont l'interprétation varie au gré des postulats plus ou moins philosophiques ou théologiques des commentateurs. Entre Moïse de Narbonne (1300.1362), exemple typique du commentateur averroïste, et Isaac Abrabanel (ob. l507), deux, avant tout, de présenter un Maïmonide parfaitement orthodoxe et fidèle à la religion traditionnelle, l'apparition de la kabbale déterminera l'ensemble de la spéculation juive jusqu'au XVIIIe siècle. Se pose alors l'angoissante question : comment expliquer l' escamotage durable du, rationalisme maïmonidien, durant près de quatre siècles ? Comment la kabbale a-t-elle pu faire place nette et détourner à son profit une bonne partie du legs maïmonidien ? En tentant d'apporter des réponses à toutes ces questions, ce livre aboutit aussi à la philosophie juive du début de ce siècle, avec la Science du judaïsme, et les grands représentants du rationalisme juif, Hermann Cohen et Léa Baeck qui ne furent pas indifférents aux enseignements de leur lointain devancier | ||
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