Le système du droit : Philosophie et droit dans la pensée de Fichte
Le système de la philosophie se devrait dévoiler comme le système du droit , comme système dont la réflexion sur le droit constitue l'unifiant. Après avoir justifié cette thèse, cet ouvrage analyse la structure systématique de la réflexion juridique elle-même, pour dégager ce qu'il doi...
Enregistré dans:
| Hovedforfatter: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Sprog: | Français |
| Udgivet: |
Paris (6, avenue Reille 75685) :
P.U.F
2014.
[Lieu de publication inconnu] : Cairn |
| Serier: | Épiméthée
|
| Fag: | |
| Online adgang: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Kommentar: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Le système du droit, philosophie et droit dans la pensée de Fichte, Alain Renaut, 1986, [Paris], Presses universitaires de France, 1 vol. (463 p.), Épiméthée, 2-13-039363-2 |
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| 520 | |a Le système de la philosophie se devrait dévoiler comme le système du droit , comme système dont la réflexion sur le droit constitue l'unifiant. Après avoir justifié cette thèse, cet ouvrage analyse la structure systématique de la réflexion juridique elle-même, pour dégager ce qu'il doit en être de la théorie du droit pour qu'elle occupe effectivement le centre du système de la philosophie . De la fonction systémique du droit se déduit en effet l'articulation interne du Fondement du droit naturel comme constituant lui-même un système : un système du droit au sens, cette fois, du système dont le droit est l'objet ?. Cette systématicité interne au Fondement du droit naturel, qui pose notamment le problème de l'articulation entre droit et politique, est requise par ce qui va apparaître comme la question centrale de la réflexion juridique de Fichte, celle de l' application . Conduisant du Droit naturel (1796) au Droit naturel appliqué (1797), la question s'énonce ainsi : quelles sont les conditions de réalisation du concept de droit dans le monde sensible ? La recherche des conditions de réalisation du système de la philosophie se concentrera donc sur celle des conditions politiques de réalisation de la communauté juridique. À cet égard, Fichte est sans doute le seul penseur chez qui l'achèvement de la philosophie comme philosophie du droit et, plus précisément, comme philosophie politique, devient l'objet même de la philosophie | ||
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