Aristote : la "Métaphysique"
Une série d'écrits aristotéliciens traitant de sagesse , de philosophie première , de philosophie théologique , ont été rassemblés ultérieurement par des éditeurs sous le nom de métaphysique . Le nom est peut-être sans rapport avec la chose. On cherche donc à savoir quel est l'obje...
Uloženo v:
| Hlavní autor: | |
|---|---|
| Médium: | Livre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
Paris (6, avenue Reille 75685) :
P.U.F
2014.
Paris : Cairn |
| Edice: | Philosophies
|
| Témata: | |
| On-line přístup: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Poznámka: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Aristote, la "Métaphysique", par Annick Jaulin, 1999, Paris, PUF, 1 vol. (127 p.), Philosophies, 2-13-050541-4 |
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| 504 | |a Bibliographie p. [128]. Index | ||
| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 520 | |a Une série d'écrits aristotéliciens traitant de sagesse , de philosophie première , de philosophie théologique , ont été rassemblés ultérieurement par des éditeurs sous le nom de métaphysique . Le nom est peut-être sans rapport avec la chose. On cherche donc à savoir quel est l'objet des traités aristotéliciens ; si même ils ont un objet unique. Le résultat de cette enquête est positif ; les traités ont bien un objet unique : ils explicitent de quelle manière la philosophie première est science de l'être en tant qu'être. Il y a bien une théorie achevée des principes et des causes de la substance. Il y a davantage, la théorie du discours qui convient à l'expression des principes et des causes : une théorie de la définition. La consistance des traités peut être retrouvée lorsqu'ils sont replacés dans leur contexte problématique, celui d'une tradition divisée entre physiologues et platoniciens : les premiers privilégient la cause du mouvement mais ne rendent pas compte de la forme, les seconds n'expliquent pas comment leurs formes peuvent rendre compte du mouvement. La solution aristotélicienne consistera dans l'invention d'une théorie de la forme qui intègre le mouvement, afin que l'étude de la nature ne soit pas laissée au hasard. Ce souci aristotélicien se révèle assez différent de ce que toute interprétation métaphysique des traités laisserait entendre. | ||
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