Génération Y : les jeunes et les réseaux sociaux, de la dérision à la subversion
Ils ont entre 15 et 30 ans et ils ont grandi avec internet. Ils participent massivement aux réseaux sociaux et le web a révolutionné leur façon de regarder le monde et de s'y projeter. Monique Dagnaud explore en profondeur les cultures de cette nouvelle génération, en multipliant les angles d&#...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Livre numérique |
| Lenguaje: | Français |
| Publicado: |
Paris :
Cairn
2012.
Paris (117 Boulevard Saint-Germain 75006) : Presses de Sciences Po |
| Colección: | Nouveaux Débats
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Nota: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Génération Y, les jeunes et les réseaux sociaux, de la dérision à la subversion, Monique Dagnaud, 2011, [Paris], Sciences po, les presses, 1 vol. (172 p.), Nouveaux débats, 978-2-7246-1195-3 |
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| 520 | |a Ils ont entre 15 et 30 ans et ils ont grandi avec internet. Ils participent massivement aux réseaux sociaux et le web a révolutionné leur façon de regarder le monde et de s'y projeter. Monique Dagnaud explore en profondeur les cultures de cette nouvelle génération, en multipliant les angles d'observation. Celui de l émergence d une identité numérique et de l essor d une sociabilité originale fondée sur la conversation en continu, les échanges d images et des productions artistiques amateurs. Puis celui de la dimension politique : culture lol faite de plaisanteries potaches, mais aussi de raids de hackers et d actions protestataires (des grands rassemblements du printemps arabe aux indignés de la place Puerta del Sol). Enfin, celui du piratage de produits culturels et de l attachement à une économie du gratuit ou du low cost. On voit ainsi se dessiner de nouveaux profils psychologiques, une façon de vivre ensemble inédite, dont le modèle économique reste à créer. Mais face à une innovation technologique d une telle ampleur et aux transformations sociales qu elle génère, ne peut-on d ores et déjà parler de rupture anthropologique ? | ||
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