J'ai réussi là où le paranoïaque échoue : Théorie et transfert(s)
Partant d'une lettre de 1910 adressée par Sigmund Freud à Sándor Ferenczi à propos de son rapport transférentiel à Wilhelm Fliess, Chawki Azouri met celle-ci en relation avec l'élaboration à la même date du cas de Daniel Paul Schreber. Il se demande pourquoi Freud a privilégié la question...
Gardado en:
| Autor Principal: | |
|---|---|
| Formato: | Livre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado: |
Paris :
Cairn
2016.
Toulouse (33 avenue Marcel Dassault 31500) : Érès |
| Series: | Hypothèses
|
| Acceso en liña: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Nota: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • J'ai réussi là où le paranoïaque échoue, théorie et transfert(s), Chawki Azouri, 2015, Toulouse, Erès, Arcanes, 1 vol. (245 p.), Hypothèses, 978-2-7492-4629-1 |
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| 520 | |a Partant d'une lettre de 1910 adressée par Sigmund Freud à Sándor Ferenczi à propos de son rapport transférentiel à Wilhelm Fliess, Chawki Azouri met celle-ci en relation avec l'élaboration à la même date du cas de Daniel Paul Schreber. Il se demande pourquoi Freud a privilégié la question de l'homosexualité dans la genèse de la folie du juriste plutôt que d'en trouver la cause principale, comme le fera Jacques Lacan, dans les effrayantes théories éducatives du père de celui-ci. Et il en déduit que cette affaire était au cœur d'une relation conflictuelle entre Jung, Jones et Ferenczi à propos de la fin de l'analyse. Selon Azouri, le privilège accordé par Freud à la question de l'homosexualité, visait en fait, de la part de Jones, à marginaliser ou à paranoïser Ferenczi, alors même que Jung s'éloignait du mouvement. Manière de solidifier l'Internationale Psychoanalytische Vereinigung pour en faire une institution de plus en plus normative. À travers cette réflexion, toujours actuelle, il s'agit bien de comprendre comment fonctionne une institution psychanalytique dès lors qu'elle refuse le principe de son propre éclatement. Thème majeur de la réflexion et de l'itinéraire d'Azouri qui le conduit à ré-interroger la double notion de révolution permanente et d'institution éclatée. Elisabeth Roudinesco | ||
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