Contre le luxe, XVIIe-XVIIIe siècle

Le luxe est une question débattue aux XVIIe et XVIIIe siècles. Luxe, faste, pompe et magnificence ont leurs vertus s'ils bâtissent un patrimoine et enrichissent le pays. Mais en quittant les domaines militaires et religieux pour l'espace civil de la vie mondaine, le luxe se lie alors au su...

Deskribapen osoa

Gorde:
Xehetasun bibliografikoak
Erakunde egilea: Contre le luxe :Bordeaux
Beste egile batzuk: Pavy-Guilbert, Élise, 1981- (Argitalpenaren zuzendaria), Poulet, Françoise, 1982- (Argitalpenaren zuzendaria)
Formatua: Livre papier
Hizkuntza:Français
Argitaratua: Paris : Classiques-Garnier 2021.
Saila:Rencontres. Série Le Siècle classique 15
Gaiak:
Oharra: ISSN et numérotation dans la collection principale : "Rencontres", 2103-5636 ; 478
Ouvrage publié à l occasion du colloque qui s est déroulé à Bordeaux, à l'université Bordeaux Montaigne, du 22 au 24 mars 2017
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Contre le luxe (XVIIe-XVIIIe siècle), sous la direction d'Élise Pavy-Guilbert et Françoise Poulet, Paris, Classiques Garnier Numérique, 2021, Classiques Garnier en ligne, 978-2-406-10505-3
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500 |a Ouvrage publié à l occasion du colloque qui s est déroulé à Bordeaux, à l'université Bordeaux Montaigne, du 22 au 24 mars 2017 
504 |a Bibliographie pages [481]-514. Notes bibliographiques. Index 
505 | |a Résumés en fin de volume 
520 |a Le luxe est une question débattue aux XVIIe et XVIIIe siècles. Luxe, faste, pompe et magnificence ont leurs vertus s'ils bâtissent un patrimoine et enrichissent le pays. Mais en quittant les domaines militaires et religieux pour l'espace civil de la vie mondaine, le luxe se lie alors au superflu, aux frivolités et à la luxure. Mesure de la distinction des rangs, il devient délétère. Morale, économie et politique se mêlent. Les lignes vacillent entre bon et mauvais luxe, luxe matériel et immatériel. Ce livre analyse l'évolution qui conduit vers la laïcisation de la condamnation du luxe et la séparation entre l'individu et le collectif. Il rejoint une interrogation sur les pouvoirs politiques de la fiction, apte à changer les valeurs. 
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