Faire justice de l'irréparable : esclavage colonial et responsabilités contemporaines
La traite et l'esclavage colonial sont des "crimes contre l'humanité", déclare la Loi du 21 mai 2001, dite "Loi Taubira". Ce sont des injustices historiques, moralement condamnables. Mais quelle forme politique cette conviction morale peut-elle revêtir ? Pourquoi, comme...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Livre papier |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
Paris :
Librairie philosophique J. Vrin
DL 2019.
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| coleção: | L'Esprit des lois
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| Assuntos: | |
| Nota: |
Autres tirages : 2025 |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
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| 100 | 1 | |a Bessone, Magali, |d 1974-...., |c philosophe. | |
| 245 | 1 | 0 | |a Faire justice de l'irréparable : |b esclavage colonial et responsabilités contemporaines |c par Magali Bessone. |
| 260 | |a Paris : |b Librairie philosophique J. Vrin, |c DL 2019. | ||
| 300 | |a 1 vol. (228 p.) : |b couv. ill. en coul. ; |c 22 cm. | ||
| 490 | 1 | |a L'Esprit des lois | |
| 500 | |a Autres tirages : 2025 | ||
| 504 | |a Bibliogr. p. [213]-224. Notes bibliogr. | ||
| 505 | 0 | |a INTRODUCTION : LES REPARATIONS AU TITRE DE LA TRAITE ET DE L ESCLAVAGE COLONIAL : DE LA POLEMIQUE AU PROBLEME -- CHAPITRE PREMIER : DU BON USAGE D UNE THEORIE NON IDEALE DE LA JUSTICE -- La théorie non idéale -- L opposition entre idéal et non idéal chez Rawls -- Deux critiques du modèle rawlsien -- La non-idéalité de la théorisation -- Les réparations, une question de justice transitionnelle -- Justice et histoire : réparer n est pas restaurer -- La justice des réparations, ni justice corrective ni justice distributive -- La justice des réparations : une justice reconstitutive -- CHAPITRE II : L ESCLAVAGE, UNE INJUSTICE STRUCTURELLE -- L esclavage colonial et les Lumières dans l idéologie républicaine -- L esclavage dans la République : un crime contre l humanité -- Les esclaves comme biens meubles : du Code Noir à l indemnité coloniale -- L esclavage, structure économique et politique d oppression -- Déshumanisation sociale et logique raciale -- CHAPITRE III : LES REPARATIONS DANS LA LOGIQUE DE LA JUSTICE CORRECTIVE : UN CADRE NORMATIF INADAPTE -- Théorie de la justice et théorie critique du droit -- L attrait et l impuissance du droit pénal -- Légalisme stratégique : l État français sur le banc des accusés -- Argument du préjudice : l incohérence du raisonnement contrefactuel -- Argument de l héritage : l impossible indemnisation -- CHAPITRE IV : LES REPARATIONS, NI REDISTRIBUTION NI RECONNAISSANCE IDENTITAIRE : UNE DEMANDE POLITIQUE D EXPRESSION DE RESPECT -- Distribuer, compenser, rectifier -- Réparer : une pré-condition de la redistribution ? -- Identifier les plus désavantagés -- La discrimination positive, forme distributive de la réparation ? -- Le principe de rectification et ses limites -- Les réparations, au-delà des demandes de reconnaissance -- Réparation, reconnaissance, parité de participation -- L expression d excuses publiques, une forme politique inachevée de réparation -- CHAPITRE V : NOTRE RESPONSABILITE DE REPARER -- La polysémie de la responsabilité réparatrice -- La responsabilité civile : le mauvais modèle pour la réparation des injustices structurelles -- La responsabilité de réparer les injustices historiques comme responsabilité collective partagée -- La responsabilité fondée sur nos connexions sociales, une responsabilité politique -- CONCLUSION -- BIBLIOGRAPHIE | |
| 520 | |a La traite et l'esclavage colonial sont des "crimes contre l'humanité", déclare la Loi du 21 mai 2001, dite "Loi Taubira". Ce sont des injustices historiques, moralement condamnables. Mais quelle forme politique cette conviction morale peut-elle revêtir ? Pourquoi, comment, punir ou réparer des crimes dont tous les protagonistes sont depuis longtemps disparus ? Quelle théorie de justice adopter pour traiter - appréhender et évaluer - les demandes de réparations qui émergent et quel sens donner à la notion de "réparation"? Enfin, quelle responsabilité les générations contemporaines peuvent-elles avoir à l'égard des injustices du passé ? Magali Bessone suggère que s'il est impossible de réparer l'histoire, on peut toutefois prendre au sérieux l'exigence de justice qui s'exprime dans les demandes de réparations. Ecartant le langage du blâme et de la culpabilité, elle montre que notre responsabilité contemporaine de réparer l'injustice s'ancre dans ce que nous nous devons les uns aux autres au titre de citoyens. Il dépend de nous de ne pas ignorer notre passé et de viser la transformation de nos structures sociales et politiques afin de les rendre plus justes - plus conformes à la représentation que nous nous faisons de nos idéaux partagés. | ||
| 650 | |a Esclavage |x Réparations | ||
| 650 | |a Esclavage |x Mémoire collective | ||
| 650 | |a Dommage moral | ||
| 997 | |0 716051 |1 Livre papier |a Ressource papier |c 0/Orléans/ |c 1/Orléans/BU Lettres, Langues et Sciences humaines/ |z Orléans, BU Lettres, Langues et Sciences humaines, 326 BES | ||