Du bon usage de l'histoire : histoire, morale et politique à l'âge classique
La 4e de couverture indique : "Historia magistra vitae : la célèbre formule cicéronienne, réactivée par l'humanisme italien, sera revendiquée jusqu'au coeur du XVIIIe siècle. Dans une histoire promue "maîtresse de vie" l'âge classique cherche, comme l'antique païen...
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| 第一著者: | |
|---|---|
| フォーマット: | Livre papier |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
Paris :
Honoré Champion éditeur
2016.
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| シリーズ: | Lumière classique
79 |
| 主題: | |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Du bon usage de l'histoire, histoire, morale et politique à l'âge classique, Béatrice Guion, Paris, Honoré Champion, 2020, Lumière classique, 978-2-7453-3436-7 |
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| 260 | |a Paris : |b Honoré Champion éditeur, |c 2016. | ||
| 300 | |a 1 vol. (631 p.) ; |c 24 cm. | ||
| 490 | 0 | |a Lumière classique |x 1250-6060 |v 79 | |
| 504 | |a Bibliogr. p. [561]-614. Notes bibliogr. Index | ||
| 520 | |a La 4e de couverture indique : "Historia magistra vitae : la célèbre formule cicéronienne, réactivée par l'humanisme italien, sera revendiquée jusqu'au coeur du XVIIIe siècle. Dans une histoire promue "maîtresse de vie" l'âge classique cherche, comme l'antique païenne, des exemples à imiter. Leçon morale et leçon politique, l'histoire constitue en outre, pour les catholiques comme pour les protestants, une leçon religieuse qui révèle la conduite de la Providence. Toutefois la leçon politique n'est pas toujours morale ni religieuse, comme le montre la lecture qui est faite de Tacite. Plus fondamentalement encore, le débat qui, à l'orée du XVIe siècle, a opposé Machiavel à Guichardin sur la possibilité d'appliquer au monde contemporain les leçons de l'histoire romaine, a posé une question qui résonnera tout au long de l'âge classique, qui a appris de Montaigne que "tout exemple cloche", et qui, bien avant la Querelle des Anciens et des Modernes, a conscience de l'altérité radicale entre l'Antiquité et le présent. Le soupçon, qui grandit dans le XVIIe siècle français, envers une histoire maîtresse de vie qui enseignerait les vertus publiques et privées, conduit à déplacer son centre de gravité du public vers le privé pour la définir comme anatomie du coeur humain. Si donc l'on ne cesse, de Machiavel à Voltaire, de deamnder des leçons à l'histoire, celles-ci revêtent des formes différentes voire antagonistes, mais qui, toujours lourdes d'enjeux, révèlent des lignes de fond. Le présent ouvrage scrute, pour la première fois, cette réfléxion sur l'utilité de l'histoire, en se fondant avant tout sur les nombreux textes théoriques qui lui ont été consacrés, mais sans négliger ni les Histoires elles-mêmes, ni les mémoires, ni les textes fictionnels. La pensée de l'histoire ne saurait en effet être coupée des réalisations concrètes de l'historiographie, des Recherches d'Etienne Pasquier à Montesquieu et Voltaire, sans oublier l'école érudite française." | ||
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| 650 | |a Historiographie |x Aspect politique |y 1500-1800 | ||
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