Institution de la religion chrétienne : (1541)
La traduction française, donnée par l auteur en 1541, de son Institution de la religion chrétienne est un événement majeur pour l histoire religieuse de l Occident moderne et de la prose d'idées française. Pour la première fois, les matières de la philosophie, de la théologie, de l exégèse et d...
محفوظ في:
| المؤلف الرئيسي: | |
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| مؤلفون آخرون: | |
| التنسيق: | Livre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
Genève :
Librairie Droz
2014.
Carouge (Genève) : Librairie Droz S.A. |
| الموضوعات: | |
| الوصول للمادة أونلاين: | Accès sur la plateforme de l'éditeur (Droz) Accès sur la plateforme ISTEX (corpus Droz) Accès Université d'Orléans |
| ملاحظة: |
Titre provenant des métadonnées Droz (Licence nationale) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Institution de la religion chrétienne, 1541, Jean Calvin, 2008, Genève, Droz, 2 volumes (1816 p.), Textes littéraires français, 978-2-600-01240-9 |
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| 506 | |a Conditions particulières de réutilisation pour les bénéficiaires des licences nationales. https://www.licencesnationales.fr/droz-contrat-licence-ln-2018 | ||
| 520 | |a La traduction française, donnée par l auteur en 1541, de son Institution de la religion chrétienne est un événement majeur pour l histoire religieuse de l Occident moderne et de la prose d'idées française. Pour la première fois, les matières de la philosophie, de la théologie, de l exégèse et de la morale étaient traitées en français systématiquement et au plus haut niveau. L édition, établie par Olivier Millet, corrige le texte de 1541 là où il est fautif ou problématique à la lumière des versions françaises suivantes et surtout de la source latine de 1539. L annotation fournit des explications de nature philologique, historique, théologique, philosophique et rhétorico-littéraire, sans s enfermer dans un seul registre. Elle signale des sources humanistes négligées jusque-là, notamment Erasme et Melanchthon, et elle suggère la diversité des approches critiques que peut susciter l œuvre de Jean Calvin. Elle met en valeur la composition de l ensemble, ainsi que la manière dont l auteur utilise ses sources, et elle fait ressortir la dimension littéraire du chef-d œuvre du réformateur. | ||
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