Décentrer l'Occident : les intellectuels postcoloniaux chinois, arabes et indiens et la critique de la modernité
"Comment se sont construites les pensées postcoloniales ? Quel type de critique de l'Occident produisent-elles ? Et quel universalisme alternatif proposent-elles ? C'est à répondre à ces questions, si importantes pour comprendre le monde contemporain et le décentrement en cours de l&#...
Kaydedildi:
| Yazar: | |
|---|---|
| Materyal Türü: | Livre papier |
| Dil: | Français |
| Baskı/Yayın Bilgisi: |
Paris :
La Découverte
DL 2018.
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| Konular: | |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Variante du titre: | les intellectuels postcoloniaux chinois, arabes et indiens et la critique de la modernité |
| Edition sous un autre format: | • Décentrer l'Occident, Les intellectuels postcoloniaux chinois, indiens et arabes, et la critique de la modernité, Thomas Brisson, 2018, Paris, Cairn, Sciences humaines, 978-2-34804-117-4 |
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| 020 | |a 9782707197986 (broché) : |c 22 EUR | ||
| 024 | |a 9782707197986 | ||
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| 100 | 1 | |a Brisson, Thomas, |d 1974- | |
| 240 | 1 | 0 | |a les intellectuels postcoloniaux chinois, arabes et indiens et la critique de la modernité |
| 245 | 1 | 0 | |a Décentrer l'Occident : |b les intellectuels postcoloniaux chinois, arabes et indiens et la critique de la modernité |c Thomas Brisson. |
| 260 | |a Paris : |b La Découverte, |c DL 2018. | ||
| 300 | |a 1 volume (280 pages) : |b couverture illustrée en couleurs ; |c 22 cm. | ||
| 504 | |a Notes bibliographiques | ||
| 505 | 0 | |a Introduction. -- Occidentalisation et critique de l'Occident. -- Pour une sociologie des acteurs et des critiques postcoloniaux. -- Déplacement géographique et déplacement théorique. -- Déplacement(s), circulations et lieux de la critique postcoloniale. -- Plan et visée de l'ouvrage. -- I / LE NOUVEAU CONFUCIANISME, UNE MDERNITÉ ASIATIQUE EN AMÉRIQUE. -- 1 : Aux origines du confucianisme américain. -- Science, politique et générations du confucianisme au XXe siècle. -- Effondrement et reconstruction du confucianisme à l'époque moderne. -- En diaspora : une génération néoconfucéenne sur les terres américaines. -- 2 : Le "retour" vers l'Asie (années 1970 - 1980) : confucianisme et modernité asiatique. -- Modernisation et changements sociaux : confucianiser Singapour. -- Dragons asiatiques, confucianisme et capitalisme. -- 3 : Le débat sur les droits de l'homme : le tournant politique du nouveau confucianisme. -- De Tiananmen à Bangkok : droits de l'homme et fin de la guerre froide en Asie. -- Concilier universalité des droits humains et spécificité confucéenne. -- Usages critiques et alternatifs de la philosophie confucéenne. -- II / UN NOUVEAU REGARD SUR LES MONDES NON OCCIDENTAUX : INTELLECTUELS ARABES ET INDIENS AUX ÉTATS-UNIS. -- 4 : Continuité et rupture de la critique arabe. -- Edward Said et 'L'Orientalisme'. -- 'L'Orientalisme', un héritier de la pensée tiers-mondiste ? -- 5 : Les "études subalternes" indiennes et le "tournant saidien". -- Une trajectoire de rupture : Ranajit Guha et la naissance des études subalternes. -- De Gayatri Spivak à Edward Said : vers une relecture américaine du projet subalterne. -- Historiographies alternatives : Partha Chatterjee, Gyan Prakash, Dipesh Chakrabarty. -- Conclusion | |
| 520 | |a "Comment se sont construites les pensées postcoloniales ? Quel type de critique de l'Occident produisent-elles ? Et quel universalisme alternatif proposent-elles ? C'est à répondre à ces questions, si importantes pour comprendre le monde contemporain et le décentrement en cours de l'Occident, que s'attache ce livre très original. Bien plus qu'une simple cartographie des pensées postcoloniales, cet ouvrage propose une sociologie de leurs principaux auteurs, en montrant notamment quel fut l'effet de l'exil sur leurs travaux. 'Décentrer l'Occident' fait ainsi l'hypothèse que l'on gagne à appréhender la pensée postcoloniale à l'aune de la notion de déplacement : entre deux mondes, les intellectuels postcoloniaux sont déplacés aussi bien en Occident que par rapport à leur monde d'origine. Mais c'est précisément cette position décalée qui leur permet de voir et de penser les formes du pouvoir global. Retraçant les déplacements d'intellectuels - ceux des 'postcolonial studies' indiennes et arabes mais aussi du nouveau confucianisme chinois - entre les anciens mondes impériaux et l'Occident, Thomas Brisson cherche ainsi à comprendre comment s'y arme la critique, entendue comme art du déplacement de ce qui va habituellement de soi." | ||
| 650 | |a Échanges culturels | ||
| 650 | |a Eurocentrisme |x Sciences humaines | ||
| 650 | |a Exil |x Influence occidentale | ||
| 650 | |a Intellectuels |x Sociologie |y 1945-.... | ||
| 650 | |a Intellectuels |x Transfert |z Pays en voie de développement | ||
| 650 | |a Littérature postcoloniale | ||
| 650 | |a Orient et Occident |y 1945-.... | ||
| 650 | |a Postcolonialisme | ||
| 650 | |a Vie intellectuelle |y 1945-.... | ||
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| 997 | |0 685105 |1 Livre papier |a Ressource papier |c 0/Orléans/ |c 1/Orléans/BU Lettres, Langues et Sciences humaines/ |z Orléans, BU Lettres, Langues et Sciences humaines, 325.3 BRI | ||