Penser l'amitié au Moyen Age
Sans conteste, l amitié innerve le monde médiéval. Le vocable sature les textes tant pratiques que théoriques. Il concerne toute la société, l élite, les milieux princiers et la noblesse autant que les humbles et le monde ordinaire. Au regard de l insistance des sources médiévales à dire l amitié da...
Enregistré dans:
| Auteur principal: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Langue: | Anglais Français |
| Publié: |
Turnhout :
Brepols (éditions)
2007.
Turnhout : Brepols Publishers |
| Collection: | Bibliothèque d'histoire culturelle du Moyen Âge
4 |
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Accès sur la plateforme de l'éditeur Accès sur la plateforme ISTEX Accès Université d'Orléans |
| Note: |
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| 520 | |a Sans conteste, l amitié innerve le monde médiéval. Le vocable sature les textes tant pratiques que théoriques. Il concerne toute la société, l élite, les milieux princiers et la noblesse autant que les humbles et le monde ordinaire. Au regard de l insistance des sources médiévales à dire l amitié dans sa factualité et sa réalité, il s avère nécessaire de s interroger sur la pensée de l amitié au Moyen Âge. A-t-on pensé l amitié au Moyen Âge? Plus exactement posé: quels sont les cadres intellectuels, institutionnels et structurels qui poussent les hommes des XIII e-XV e siècles à penser l amitié; quelles sont les conditions historiques et les événements culturels qui façonnent les contours d une telle conceptualisation? Les médiévaux puisent à la source aristotélicienne un matériau exceptionnellement dense: la philia de l Éthique à Nicomaque est par excellence le lien social qui unit les citoyens. Penser l amitié au Moyen Âge à partir de l auctoritas aristotélicienne, c était, en quelque sorte, nommer l expérience proprement médiévale de l amitié elle-même, définie par la précellence de son acception sociale. Bénédicte Sère, est agrégée d histoire et docteur de l Université de Paris-I Panthéon Sorbonne. | ||
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