Les cultes d'Amon hors de Thèbes : recherches de géographie religieuse
Amon-Rê, apparu dans des circonstances obscures à la fin de l Ancien Empire, est attesté depuis la Première Période Intermédiaire à Thèbes, où dans un premier temps, il assoit son emprise, supplantant le dieu d Hermonthis, Montou. Avec la XVIII e dynastie, peu à peu, il investit la totalité du Doubl...
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| Jezik: | Anglais Français |
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Turnhout :
Brepols (éditions)
2005.
Turnhout : Brepols Publishers |
| Serija: | Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses
123 |
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| Online dostop: | Accès sur la plateforme de l'éditeur Accès sur la plateforme ISTEX Accès Université d'Orléans |
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Titre provenant des métadonnées Brepols e-books (Licence nationale) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Les cultes d'Amon hors de Thèbes, recherches de géographie religieuse, Ivan Guermeur, 2005, Turnhout, Brepols, 1 vol. (IX-634 p.-XXII p. de pl.), Bibliothèque de l'École des hautes etudes, 2-503-51427-8 |
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| 506 | |a Conditions particulières de réutilisation pour les bénéficiaires des licences nationales. https://www.licencesnationales.fr/brepols-contrat-licence-ln-2017 | ||
| 506 | |a Accès en ligne pour les établissements français bénéficiaires des licences nationales | ||
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| 520 | |a Amon-Rê, apparu dans des circonstances obscures à la fin de l Ancien Empire, est attesté depuis la Première Période Intermédiaire à Thèbes, où dans un premier temps, il assoit son emprise, supplantant le dieu d Hermonthis, Montou. Avec la XVIII e dynastie, peu à peu, il investit la totalité du Double-Pays, connaissant une diffusion peu commune. Sans doute, ses rapports étroits avec une dynastie conquérante, puissante et entreprenante, puis son lien indéfectible avec la légitimation et a conservation du pouvoir royal, expliquent-ils en grande partie ce phénomène. Plus tard, à la Basse Époque, bien que le rapport avec le pouvoir politique ne fut plus aussi fort, mais que le rôle théologique de Nô demeurait important, les clergés provinciaux d Amon continuèrent à prospérer et, dans les zones marginales, les Oasis et la Nubie, son culte connut un renouveau. La prospérité du clergé implique une certaine autonomie et une dissociation, relative certes, entre politique et religieux. Cette autonomie pouvait découler du morcellement politique du pays qui eut lieu à certaines périodes, puis des reprises en main partielles ou complètes. Amon devait posséder une notoriété suffisante, représenter symboliquement l Égypte et le système pharaonique, à tout le moins sur le plan politique, pour que les Grecs l identifient au roi des dieux et/ou que les Égyptiens associent Zeus à Amon. Pleinement assimilé à Zeus dans le monde grec, il n eût pas le privilège d une diffusion hors d Égypte, à la manière d Osiris, Isis, Anubis, etc.; dieu du pouvoir politique, il n offrait pas aux particuliers les espoirs de salut individuel, véhiculés par les mystères osiriens et isiaques. | ||
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