Une tache au front : la bâtardise aux XVIe et XVIIe siècles
La 4e de couverture indique : "De nos jours, le vieux mot "bâtard" reste une insulte cuisante, comme pour rappeler ce qu'il y a d'essentiel dans l'appartenance familiale et la filiation. Sujet anthropologique ou sociologique, la bâtardise est aussi objet d'histoire...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Livre papier |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
Paris :
Albin Michel
DL 2016.
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| Colecção: | L'Evolution de l'humanité
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| Assuntos: | |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Variante du titre: | Une tache au front :, la bâtardise aux 16e et 17e siècles Une tache au front :, la bâtardise aux seizième et dix-septième siècles |
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| 245 | 1 | 0 | |a Une tache au front : |b la bâtardise aux XVIe et XVIIe siècles |c Sylvie Steinberg. |
| 260 | |a Paris : |b Albin Michel, |c DL 2016. | ||
| 300 | |a 1 volume (440 pages) : |b couverture illustrée en couleurs ; |c 23 cm. | ||
| 490 | 1 | |a L'Evolution de l'humanité | |
| 504 | |a Bibliographie pages [395]-428. Index | ||
| 520 | |a La 4e de couverture indique : "De nos jours, le vieux mot "bâtard" reste une insulte cuisante, comme pour rappeler ce qu'il y a d'essentiel dans l'appartenance familiale et la filiation. Sujet anthropologique ou sociologique, la bâtardise est aussi objet d'histoire. Confrontant études de cas, réflexions juridiques et représentations littéraires, Sylvie Steinberg montre de façon saisissante qu'elle fut paradoxalement un pivot de l'ordre absolutiste. Mais comment une société fondée sur le mariage chrétien, monogame et indissoluble, fit-elle une place, au sein de l'institution familiale, à des individus dont l'identité témoignait de l'inconduite de leurs géniteurs ? Les bâtards, qu'ils soient issus de la paysannerie ou de l'aristocratie, furent au centre des débats juridiques et moraux, portant sur les comportements des individus et des groupes, et se trouvèrent à partir de la fin du XVIe siècle au coeur du dispositif de mise en discipline de la société. La loi de 1600, qui exigeait une naissance légitime ou légitimée de tout membre de la noblesse, faisait entrer en conflit règles de filiation et conditions sociales. Elle donna à l'Etat un droit de regard sur des questions qui relevaient auparavant de l'ordre privé. Par-delà droit et théologie, cette histoire de la filiation aborde enfin la dimension vécue des liens entre enfants et parants, qui ne se réduisaient pas aux problèmes de nom et de patrimoine. Entre les "sans-familles" et leurs parents, l'amour, l'attachement, les sentiments de possession ou d'exclusion composaient un tableau changeant des normes et des conduites. Sommes-nous étrangers à cette histoire ?" | ||
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