Ni vue ni connue : approche ethnographique de la culture bourgeoise
Qu'est-ce qu'un bourgeois ? Admettant avec B. Groethuysen que l'intéressé est assez grand pour le dire lui-même, Béatrix Le Wita préfère poser la question : qu'est-ce qui fait aujourd'hui un bourgeois ? Sa réponse : tout ce qui, paroles, gestes, objets, définit au jour le jo...
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| Главный автор: | |
|---|---|
| Формат: | Livre papier |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
Paris :
Éditions de la Maison des sciences de l'homme
1988.
|
| Серии: | Ethnologie de la France
9 |
| Предметы: | |
| Примечание: |
Autres tirages : 1989, 1995, 2001 |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
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| 100 | 1 | |a Le Wita, Béatrix, |d 1953?-2010, |c ethnologue. | |
| 245 | 1 | 0 | |a Ni vue ni connue : |b approche ethnographique de la culture bourgeoise |c Béatrix Le Wita. |
| 260 | |a Paris : |b Éditions de la Maison des sciences de l'homme, |c 1988. | ||
| 300 | |a 1 volume (200 pages) : |b illustrations, couverture illustrée en couleurs ; |c 23 cm. | ||
| 490 | 1 | |a Ethnologie de la France |x 0758-5888 |v 9 | |
| 500 | |a Autres tirages : 1989, 1995, 2001 | ||
| 504 | |a Bibliographie p. [189]-195 | ||
| 505 | 0 | |a P. 1 -- Introduction -- P. 12 -- 1. L'enquête -- P. 27 -- 2. Accablée de tous les mots -- P. 71 -- 3. Comment devient-on Laure ? -- P. 111 -- 4. La parabole des talents -- P. 139 -- 5. Les trois générations -- P. 159 -- Conclusion -- P. 161 -- Annexe 1. Pourquoi Sainte Marie ? -- P. 177 -- Annexe 2. Biographies | |
| 520 | |a Qu'est-ce qu'un bourgeois ? Admettant avec B. Groethuysen que l'intéressé est assez grand pour le dire lui-même, Béatrix Le Wita préfère poser la question : qu'est-ce qui fait aujourd'hui un bourgeois ? Sa réponse : tout ce qui, paroles, gestes, objets, définit au jour le jour moins un état qu'une culture. C'est, ici comme ailleurs, en butant sur les mots et les usages, que l'ethnologue peut espérer montrer comment, après huit siècles de refus de soi et de déni par les autres, on naît et on devient bourgeois. Attention portée aux détails, contrôle de soi, quasi-ritualisation des pratiques quotidiennes, mais aussi entretien et usage constants d'une vaste mémoire familiale caractérisent, comme le démontre avec finesse Béatrix Le Wita, cette culture conçue comme un allant de soi, minimum indispensable pour quitter l'état de nature | ||
| 650 | |a Ethnologie |z France | ||
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