La philosophie face au handicap

La 4e de couverture indique : "Qu'est-ce qu'un handicapé ? Celui qui rassure le badaud de sa normalité propre et de sa solide identité. Celui qui voudra dépasser le regard du badaud pourra se voir en miroir dans la personne en situation de handicap. Notre identité est un acquis plus f...

Popoln opis

Shranjeno v:
Bibliografske podrobnosti
Glavni avtor: Quentin, Bertrand, 1968-
Format: Livre papier
Jezik:Français
Izdano: Toulouse : Edition Erès DL 2013.
Serija:Connaissances de la diversité
Teme:
Sporočilo: Autres tirages: 2015, 2018
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• La philosophie face au handicap, Bertrand Quentin, 2014, Paris, Cairn, Connaissances de la diversité, 978-2-74923-821-0
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500 |a Autres tirages: 2015, 2018 
504 |a Bibliographie pages [169]-173. Notes bibliographiques. Index. 
505 0 |a Introduction. -- La personne en situation de handicap est-elle un homme ? -- Peur pour l'espèce devant l'étrangeté physique. -- Que penser de celui qui ne pense pas ? -- Peur devant l'étrangeté psychique ou mentale : le fou est-il un homme ? -- Intermède. Penser le handicap à la manière stoïcienne. -- Petit travail de philosophie pratique : de l'"empathie égocentrée" aux "compensations inopportunes" -- L'empathie égocentrée. -- L'analogie abusive -- Les compensations inopportunes. -- Peut-on penser une politique philosophiquement cohérente face au handicap ? -- La politique médicale a-t-elle à résoudre les problèmes posés par le handicap ? -- Entrer en politique. -- Rendre possible une participation effective. -- Conclusion. -- Appendice. Descartes exclut-il les fous ? 
520 |a La 4e de couverture indique : "Qu'est-ce qu'un handicapé ? Celui qui rassure le badaud de sa normalité propre et de sa solide identité. Celui qui voudra dépasser le regard du badaud pourra se voir en miroir dans la personne en situation de handicap. Notre identité est un acquis plus fragile qu'il n'y paraît. Soyons donc ouverts à la fragilité qui est si proche de nous-mêmes. La personne handicapée ne fait que révéler objectivement une figure possible de l'étrangeté. Elle offre en même temps la possibilité pour chacun de nous de reconnaître la part d'étrangeté qui est la nôtre". 
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