Le Jeu d'Adam

Adam, Eve, la Figure et le Diable jouent le Création, la Faute et ses suites ; Caïn tue Abel ; Les Prophètes défilent et annoncent la venue du Christ rédempteur. Metteur en scène quelques aspects majeurs de l'Histoire sainte, la Jeu d'Adam occupe une place importante l'histoire du thé...

Ausführliche Beschreibung

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Bibliographische Detailangaben
Weitere Verfasser: Dominguez, Véronique, 1970- (HerausgeberIn, ÜbersetzerIn)
Format: Livre papier
Sprache:Vieux français
Français
Veröffentlicht: Paris : H. Champion C 2012.
Ausgabe:Edition bilingue.
Schriftenreihe:Champion classiques. Moyen Age 34
Anmerkung: Texte en ancien français avec traduction en français moderne en regard
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Variante du titre:Jeu d'Adam., français ancien-français., 2012
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245 0 0 |a Le Jeu d'Adam   |c établie, traduite, présentée et annotée par Véronique Dominguez. 
250 |a Edition bilingue. 
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300 |a 1 vol. (368 p.) ;  |c 19 cm. 
490 1 |a Champion classiques. Moyen Age  |x 1636-9386  |v 34 
500 |a Texte en ancien français avec traduction en français moderne en regard 
504 |a Bibliogr. p. [155]-171. Notes bibliogr. Index. Glossaire 
520 |a Adam, Eve, la Figure et le Diable jouent le Création, la Faute et ses suites ; Caïn tue Abel ; Les Prophètes défilent et annoncent la venue du Christ rédempteur. Metteur en scène quelques aspects majeurs de l'Histoire sainte, la Jeu d'Adam occupe une place importante l'histoire du théâtre européen en langue vernaculaire. Considéré comme la première pièce de théâtre en français, il juxtapose des dialogues en anglo-normand et des didascalies en latin, dans un dispositif complexe, qui le rattache étroitement à la lithurgie. La présente édition, sa traduction et son commentaire interrogent le rapport de ce dispositif à la performance, et proposent de comprendre ses particularités formelles et linguistiques moins comme des failles que comme des indication de lecture ou de jeu. Didascalies, rimes et mètres sont alors les indices d'une lithurgie récréative dont le Jeu d'Adam est, aux côtés d'autres textes du manuscrit 927 de la Bibliothèque municipale de Tours, le témoin le plus marquant. 
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