Le spectateur émancipé
"Celui qui voit ne sait pas voir" : telle est la présupposition qui traverse notre histoire, de la caverne platonicienne à la dénonciation de la société du spectacle. Elle est commune au philosophe qui veut que chacun se tienne à sa place et aux révolutionnaires qui veulent arracher les do...
Gorde:
| Egile nagusia: | |
|---|---|
| Formatua: | Livre papier |
| Hizkuntza: | Français |
| Argitaratua: |
Paris :
La fabrique éditions
DL 2008.
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| Gaiak: | |
| Oharra: |
Autres tirages : 2009, 2010, 2011, 2013, 2016, 2018, 2021 |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| LEADER | 02962nam a22002657a 4500 | ||
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| 009 | PPN12970427X | ||
| 020 | |a 9782913372801 (br.) : |c 13 EUR | ||
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| 082 | |a 700.1 | ||
| 100 | 1 | |a Rancière, Jacques, |d 1940- | |
| 245 | 1 | 0 | |a Le spectateur émancipé |c Jacques Rancière. |
| 260 | |a Paris : |b La fabrique éditions, |c DL 2008. | ||
| 300 | |a 1 vol. (145 p.) : |b ill. ; |c 20 cm. | ||
| 500 | |a Autres tirages : 2009, 2010, 2011, 2013, 2016, 2018, 2021 | ||
| 504 | |a Notes bibliogr. | ||
| 520 | |a "Celui qui voit ne sait pas voir" : telle est la présupposition qui traverse notre histoire, de la caverne platonicienne à la dénonciation de la société du spectacle. Elle est commune au philosophe qui veut que chacun se tienne à sa place et aux révolutionnaires qui veulent arracher les dominés aux illusions qui les y maintiennent. Pour guérir l aveuglement de celui qui voit, deux grandes stratégies tiennent encore le haut du pavé. L une veut montrer aux aveugles ce qu ils ne voient pas: cela va de la pédagogie explicatrice des cartels de musées aux installations spectaculaires destinés à faire découvrir aux étourdis qu ils sont envahis par les images du pouvoir médiatique et de la société de consommation. L autre veut couper à sa racine le mal de la vision en transformant le spectacle en performance et le spectateur en homme agissant. Les textes réunis dans ce recueil opposent à ces deux stratégies une hypothèse aussi simple que dérangeante : que le fait de voir ne comporte aucune infirmité ; que la transformation en spectateurs de ceux qui étaient voués aux contraintes et aux hiérarchies de l action a pu contribuer au bouleversement des positions sociales; et que la grande dénonciation de l homme aliéné par l excès des images a d abord été la réponse de l ordre dominant à ce désordre. L émancipation du spectateur, c est alors l affirmation de sa capacité de voir ce qu il voit et de savoir quoi en penser et quoi en faire. Les interventions réunies dans ce recueil examinent, à la lumière de cette hypothèse, quelques formes et problématiques significatives de l art contemporain et s efforcent de répondre à quelques questions : qu entendre exactement par art politique ou politique de l art ? Où en sommes-nous avec la tradition de l art critique ou avec le désir de mettre l art dans la vie ? Comment la critique militante de la consommation des marchandises et des images est-elle devenue l affirmation mélancolique de leur toute-puissance ou la dénonciation réactionnaire de l "homme démocratique" ? | ||
| 650 | |a Communication |x Philosophie | ||
| 650 | |a Art |x Philosophie | ||
| 650 | |a Image (philosophie) | ||
| 650 | |a Esprit critique | ||
| 650 | |a Esthétique de la réception | ||
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