Devant le temps : histoire de l'art et anachronisme des images
Mettre le temps au centre de toute pensée de l image : nous sommes devant l image comme devant du temps car dans l image c est bien du temps qui nous regarde. Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questi...
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| Auteur principal: | |
|---|---|
| Format: | Livre papier |
| Langue: | Français |
| Publié: |
Paris :
les Éditions de Minuit
DL 2000.
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| Collection: | Critique
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| Sujets: | |
| Note: |
Autres tirages : 2002, 2005, 2009, 2010, 2014, 2019 Mettre le temps au centre de toute penée de l'image. Nous sommes devant l'image comme devant du temps-car, dans l'image, c'est bien du temps qui nous regarde aussi. Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ?... |
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| 245 | 1 | 0 | |a Devant le temps : |b histoire de l'art et anachronisme des images |c Georges Didi-Huberman. |
| 260 | |a Paris : |b les Éditions de Minuit, |c DL 2000. | ||
| 300 | |a 1 volume (286 pages) : |b illustrations ; |c 22 cm. | ||
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| 500 | |a Autres tirages : 2002, 2005, 2009, 2010, 2014, 2019 | ||
| 500 | |a Mettre le temps au centre de toute penée de l'image. Nous sommes devant l'image comme devant du temps-car, dans l'image, c'est bien du temps qui nous regarde aussi. Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ?... | ||
| 504 | |a Notes bibliographiques. Index | ||
| 520 | |a Mettre le temps au centre de toute pensée de l image : nous sommes devant l image comme devant du temps car dans l image c est bien du temps qui nous regarde. Quel genre de temps ? Durée ou instantanéité ? Continuité ou discontinuité ? Écoulement ou écroulement ? Généalogie ou nouveauté ? Les questions sont multiples. Ce livre tente de les reformuler, dans toute l ampleur des débats qui conditionnent, aujourd hui encore, notre approche des images : depuis l antique fondation d une histoire de l art chez Pline l Ancien jusqu aux plus récents débats sur l art contemporain. Au cœur de ces dilemmes surgit une position dialectique qu incarnent spécialement quelques penseurs non académiques des années vingt et trente, spécialement Walter Benjamin et Carl Einstein. Leur travail théorique est ici relu comme une pensée de l anachronisme : les images ne sont ni les purs fétiches intemporels que prône l esthétique classique, ni les simples chroniques figuratives que prône l histoire de l art positiviste. Elles sont des montages de temporalités différentes, des symptômes déchirant le cours normal des choses. Quand l image survient, l histoire se démonte , dans tous les sens du mot. Mais alors, le temps se montre, il s ouvre dans toute sa complexité, dans son montage de rythmes hétérogènes formant anachronismes. Façon de repenser, dans l image, les rapports de notre Maintenant avec l Autrefois. Façon de critiquer une certaine conception de l histoire en proposant, via l anachronisme cette part maudite de l historien un nouveau modèle de temporalité. Façon de mettre l image au centre de toute pensée du temps | ||
| 650 | |a Temps (philosophie) | ||
| 650 | |a Image (philosophie) | ||
| 650 | |a Perception des images | ||
| 650 | |a Art | ||
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