Les marges à drôleries des manuscrits gothiques (1250-1350)
La 4e de couverture indique : Dans la première moitié du XIIIe siècle apparaît un nouveau décor du manuscrit enluminé, appelé au plus grand succès, la marge à drôleries. Des motifs profanes et humoristiques, très souvent animaliers, se multiplient à l extérieur du texte et de son illustration. Leur...
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| Κύριοι συγγραφείς: | , , , , |
|---|---|
| Μορφή: | Livre papier |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Genève :
Droz
C. 2008.
|
| Σειρά: | Matériaux pour l'histoire
7 |
| Θέματα: | |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
Πίνακας περιεχομένων:
- P. [7]
- avant-propos / Isabelle Engammare et Jean Wirth
- P.[11]
- Problèmes de méthode
- P. 12
- Etat de la question
- P. 18
- Les limites de l'interprétation
- P. 41
- Buts de l'étude
- P. [45]
- L'évolution de la mise en page et du décor marginal / Andreas Bräm
- P. 51
- La mise en place du décor marginal gothique à Paris et en Angleterre
- P. 59
- .Le nord de la France avant 1300
- P. 68
- Le XIVe siècle : exubérence et déclin de la marge enluminée
- P. [79]
- Genèse iconographique des drôleries
- P. 79
- L'héritage roman
- P. 84
- Premières expériences
- P. 91
- La bible parisienne et son influence
- P. 99
- L'influence de l'iconographie du psautier
- P. 100
- L'iconographie de l'initiale est rejetée dans la marge
- P. 101
- La marge complète l'initiale
- P. 103
- La marge imite l'initiale
- P. 109
- La marge parodie l'initiale
- P. 116
- Les allusions non parodiques
- P. 125
- Un livre royal
- P. 127
- Conclusion
- P. 129
- L'influence des collections d'antiques / Isabelle Engammare
- P. 144
- Emprunts littéraires I : la matière de Renart / en collaboration avec Céline Fressart
- P. 144
- L'apport du bestiaire et des fables
- P. 148
- Le Roman de Renart
- P. 158
- Les autres écrits renardiens
- P. 166
- Un thème proprement iconographique
- P. 170
- Emprunts littéraires II : de la drôlerie à la narration / Herman Braet
- P. 181
- Un univers iconographique
- P. [181]
- La chasse / Adriana Fisch Hartley
- P. 182
- Un rituel profane
- P. 187
- La chasse à courre
- P. 191
- La fauconnerie
- P. 196
- La chasse parodiée
- P. 202
- La chasse inversée
- P. 207
- Le rituel des jeux
- P. 209
- La représentation non caricaturale des jeux
- P. 220
- La caricature de la violence symbolique
- P. 228
- Musique, danse et jonglerie / en collaboration avec Andreas Bräm
- P. 228
- Du psalmiste au jongleur
- P. 232
- Le langage des instruments de musique
- P. 235
- Des plaisirs condamnables ?
- P. 242
- Les animaux musiciens
- P. 246
- Les musiques de dérisions
- P. 252
- L'amour courtois
- P. 253
- Le château d'amour
- P. 255
- Le culte d'Amour
- P. 258
- Le culte de la dame
- P. 269
- Les jeux de l'amour et du mariage
- P. 276
- La ridiculisation du système religieux / Frédéric Elsig
- P. 276
- Thèmes et motifs anticléricaux
- P. 287
- Le choix des commanditaires
- P. 297
- La critique de la dévotion
- P. 299
- La dérision des sacrements
- P. 305
- Conclusion
- P. 307
- La dévotion à l'envers
- P. 308
- Le fou athée et innocent
- P. 313
- Le singe sodomite et dévot
- P. 324
- Conclusion
- P. [329]
- Pourquoi des drôleries ?
- P. 330
- Que sait-on des commanditaires ?
- P. 330
- Les livres des religieux
- P. 338
- Les livres des dames
- P. 345
- Epouses ou concubines ?
- P. 349
- Et les hommes ?
- P. 350
- Conclusion
- P. 352
- L'artiste et son public
- P. 352
- L'offre : disponibilité des modèles
- P. 355
- La demande : goût des commanditaires
- P. 357
- La réception : adaptation au livre et adaptation du livre
- P. 361
- Conclusion générale
- P. 362
- Le sacré et le profane
- P. 364
- Le déclin du genre
- P. [369]
- Bibliographie
- P. [389]
- Index
- P. [397]
- Index des manuscrits
- P. [405]
- Table des illustrations
- P. [409]
- Crédits photographiques.