Ibn Khaldûn et les sept vies de l'Islam
Pour Ibn Khaldûn, l'Etat est un processus contradictoire, construit par une violence organisée, que son fonctionnement l'amène cependant à affaiblir, puis anéantir. C'est dans le monde "bédouin", où la violence des groupes est rendue nécessaire par le souci de se défendre et...
Enregistré dans:
| 主要作者: | |
|---|---|
| 格式: | Livre papier |
| 語言: | Français |
| 出版: |
Arles :
Actes Sud-Sindbad
DL 2006.
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| 叢編: | La bibliothèque arabe. Série Hommes et sociétés
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| 主題: | |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| LEADER | 02572nam a22002537a 4500 | ||
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| 009 | PPN104882638 | ||
| 020 | |a 9782742761142 (br.) (25,40 EUR) | ||
| 020 | |a 2742761144 (br.) : |c 25 EUR | ||
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| 082 | |a 181.07 |z fre | ||
| 100 | 1 | |a Martinez-Gros, Gabriel, |d 1950-...., |c historien. | |
| 245 | 1 | 0 | |a Ibn Khaldûn et les sept vies de l'Islam |c Gabriel Martinez-Gros. |
| 260 | |a Arles : |b Actes Sud-Sindbad, |c DL 2006. | ||
| 300 | |a 1 volume (363 pages) ; |c 23 cm. | ||
| 490 | 0 | |a La bibliothèque arabe. Série Hommes et sociétés |x 0900-4913 | |
| 504 | |a Bibliographie p. [343]-348. Notes bibliographiques p. [277]-335. Index | ||
| 520 | |a Pour Ibn Khaldûn, l'Etat est un processus contradictoire, construit par une violence organisée, que son fonctionnement l'amène cependant à affaiblir, puis anéantir. C'est dans le monde "bédouin", où la violence des groupes est rendue nécessaire par le souci de se défendre et de survivre, que l'Etat va puiser la force nécessaire à son existence et à son maintien. Cette force fond au bout d'un certain temps au feu de la pacification étatique, et doit être renouvelée. Il existe donc une relation intime et délétère entre l'Etat et la tribu. L'une nourrit l'autre, et s'y engloutit. Ce mécanisme simple admet une infinité de variantes et de nuances que Gabriel Martinez-Gros étudie à la fois dans l'Introduction (Muqaddima) et dans l'Histoire universelle d'Ibn Khaldûn. Il s'interroge ensuite sur les conditions de pertinence de la théorie, de fait bien adaptée à une histoire impériale dont on peut repérer la mise en place en Orient dès le premier millénaire avant notre ère, mais que les royaumes hellénistiques ou l'Empire romain illustrent aussi. En revanche, l'histoire de l'Occident médiéval et de l'Ancien Régime ne correspond guère à ce schéma, et encore moins l'histoire des nations modernes. Mais une forme d'épuisement du progrès économique, la mise en cause des nations, le malaise des démocraties pourraient rendre actualité, dans nos propres sociétés, à la théorie d'Ibn Khaldûn. | ||
| 600 | |a Ibn ØHaldūn, °Abd al-RaÖhmân ibn MuÖhammad, |d 1332-1406 |x Critique et interprétation | ||
| 650 | |a Philosophie de l'histoire |y XIVe siècle 1301 1400 | ||
| 650 | |a Civilisation islamique |y 622-1258 | ||
| 997 | |0 232153 |1 Livre papier |a Ressource papier |c 0/Orléans/ |c 1/Orléans/BU Lettres, Langues et Sciences humaines/ |z Orléans, BU Lettres, Langues et Sciences humaines, 181.07 MAR | ||