Un féminisme hippie : le pouvoir féminin dans la contre-culture québécoise (1967-1987)
À la fin des années 1960, le Québec connaît l'émergence de nouveaux mouvements sociaux, parmi lesquels se retrouvent la contre-culture et le féminisme de la deuxième vague . Bien qu'ils soient distincts dans leurs formes, ces courants partagent des critiques convergentes à l'égard du...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Μορφή: | Livre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Québec :
Presses de l'Université Laval
2026.
Paris : Cyberlibris |
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Σημείωση: |
Couverture. https://static2.cyberlibris.com/books_upload/300pix/9782766310586.jpg Cyberlibris (ScholarVox) Corpus Psychologie Sociologie |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Un féminisme hippie, le pouvoir féminin dans la contre-culture québécoise (1967-1987), Dorothée Perron, Québec, Presses de l'Université Laval, 2026, 1 vol. (186 p.), 978-27-6631-057-9 |
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| 520 | |a À la fin des années 1960, le Québec connaît l'émergence de nouveaux mouvements sociaux, parmi lesquels se retrouvent la contre-culture et le féminisme de la deuxième vague . Bien qu'ils soient distincts dans leurs formes, ces courants partagent des critiques convergentes à l'égard du sexisme, du capitalisme et de la famille nucléaire traditionnelle, participant ainsi à une remise en question plus large des institutions jugées inégalitaires. Comment, dans ce contexte, les idées féministes ont-elles circulé au sein de la contre-culture québécoise? À partir des récits de vie d'anciennes et anciens membres du mouvement hippie, cet ouvrage explore les conceptions de l'égalité entre les sexes, les rapports sociaux genrés et les pratiques quotidiennes qui ont caractérisé le mouvement entre 1967 et 1987. Les témoignages recueillis mettent en lumière l'existence d'un féminisme contre-culturel, souvent implicite, mais bien présent dans les expériences vécues. Ils révèlent comment plusieurs femmes hippies ont investi des espaces de pouvoir et d'autonomie, esquissant des formes d'émancipation à la fois intimes et collectives, en rupture avec les normes de la société libérale d'après-guerre | ||
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