À l'épreuve du temps : penser et écrire le monde après la Modernité.
C est à partir de la philosophie que les auteur·es de cet ouvrage proposent de faire tomber les tabourets du surplomb et de l abstraction, afin de défaire les illusions de maîtrise en posant autrement la question de la connaissance du monde et de son écriture. Les perspectives sont variées, ne se la...
Sparad:
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|---|---|
| Materialtyp: | Livre numérique |
| Språk: | Français |
| Publicerad: |
Paris :
Hermann
2026.
Paris : Cyberlibris |
| Länkar: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Anmärkning: |
Couverture. https://static2.cyberlibris.com/books_upload/300pix/9791037049315.jpg Cyberlibris (ScholarVox) Corpus Philosophie |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • À l'épreuve du temps, penser et écrire le monde après la Modernité, 2000, Paris, Hermann, 1 volume 165 p, 979-10-370-4929-2 |
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| 506 | |a L'accès en ligne est réservé aux établissements ou bibliothèques ayant souscrit l'abonnement. Cyberlibris | ||
| 520 | |a C est à partir de la philosophie que les auteur·es de cet ouvrage proposent de faire tomber les tabourets du surplomb et de l abstraction, afin de défaire les illusions de maîtrise en posant autrement la question de la connaissance du monde et de son écriture. Les perspectives sont variées, ne se laissant pas ranger en ordre de bataille, c est-à-dire sans esprit de système ni d école, et constituent autant de propositions pour penser et écrire le monde après la Modernité , comme l indique le sous-titre de l ouvrage. Plusieurs concepts servent de points d appui à cet effort pour penser un monde éprouvé avant d être connu : l engagement, la construction analogique ou encore la mémoire-trace élaborée de manière sensible et lumineuse à partir de la pensée de la trace chez Édouard Glissant, qui est sans doute une des références les plus fécondes pour envisager l épreuve du monde.Plusieurs champs et terrains de pensée sont parcourus ici, comme autant d espaces où inscrire les ré-inventions du monde : l afrofuturisme, présenté avec force comme lieu symbolique africain désancré d une géographie introuvable ; la perspective zoo-politique appuyée sur l antispécisme, défendue comme une nécessité à la fois épistémologique et politique d intégrer les êtres au-delà de l humain et par conséquent de défaire l exception humaine et le technocosme, c est-à-dire le monde désormais structuré par les technosciences, qui nécessite que l on ménager des possibilités d existence aux droits humains et aux valeurs de l humanité à partir d une nouvelle éthique du vivant-sensible | ||
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| 700 | 1 | |a Longi Kibuka, Ambroise. |4 aut | |
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