Le développement est-il universel ? : l écologie politique au risque du tournant ontologique (Descola, Viveiros de Castro)
À partir des années 2000 s'amorce en anthropologie un tournant ontologique , d'après Eduardo Viveiros de Castro. Sa différence viendrait non seulement de ce qu'il accorde tout son poids constitutif au point de vue du natif , mais aussi et surtout de l'alternative écologique a...
שמור ב:
| מחבר ראשי: | |
|---|---|
| פורמט: | Livre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
Paris (51, rue de la Fontaine au Roi 75011) :
Éditions Matériologiques
2026.
Paris : Cairn |
| סדרה: | Essais
|
| נושאים: | |
| גישה מקוונת: | Accès Université Orléans et IFPM |
| הערה: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Le développement est-il universel ?, l écologie politique au risque du tournant ontologique (Descola, Viveiros de Castro), Fabrice Flipo, 2026, Paris, Éditions Matériologiques, 1 volume (275 pages), Essais, 978-2-37361-530-2 |
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| 520 | |a À partir des années 2000 s'amorce en anthropologie un tournant ontologique , d'après Eduardo Viveiros de Castro. Sa différence viendrait non seulement de ce qu'il accorde tout son poids constitutif au point de vue du natif , mais aussi et surtout de l'alternative écologique au capitalisme dont il serait porteur, grâce à l'écoute inédite apportée aux sociétés amazoniennes. La thèse a beaucoup alimenté une écologie dite décoloniale , en France, et un regain d'intérêt pour l'animisme . Cet ouvrage retrace l'origine de ce courant de pensée, issu de Viveiros de Castro mais aussi de Philippe Descola et de Bruno Latour. Il en montre les faiblesses, au travers des critiques qu'il a essuyées, en particulier en anthropologie. L'anthropologue anarchiste David Graeber en a montré le relativisme épistémologique et le conservatisme politique. Ce courant mal assuré, qui rejoue sans le savoir l'écologisme antimoderne des années 1970, a marginalisé un autre courant classique de l'écologisme : la critique du développement , dont Serge Latouche peut être le symbole, avec Marshall Sahlins ou Robert Jaulin, et plus secondairement Serge Moscovici. Plus politique, moins relativiste, bref moins postmoderne dirait Andreas Malm, il esquisse une tout autre perspective dont l'ouvrage tente de tirer les implications jusqu'au bout. Un pluriversalisme universaliste s'esquisse, sur la base notamment du philosophe catalan Raimon Panikkar, que Serge Latouche a fait connaître en France au moment où le tournant ontologique prenait son envol | ||
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