Parents en quête de droits : minorités de sexualité et de genre d'un continent à l'autre
Souvent marginalisées par leur famille d'origine, les personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles et trans ont longtemps été exclues des manières légitimes de faire famille. Depuis la fin du XXe siècle, leur reconnaissance partielle et controversée transforme la matrice de la parenté, ce système d...
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| Autor principal: | |
|---|---|
| Formato: | Livre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
Paris (117 Boulevard Saint-Germain 75006) :
Presses de Sciences Po
2026.
Paris : Cairn |
| Colecção: | Académique
|
| Assuntos: | |
| Acesso em linha: | Accès Université Orléans et IFPM |
| Nota: |
CAIRN (ebooks) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Parents en quête de droits, minorités de sexualité et de genre d'un continent à l'autre, Émilie Biland, 2026, [Paris], Presses de Sciences Po, 1 volume (292 pages), 978-2-7246-4575-0 |
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| 520 | |a Souvent marginalisées par leur famille d'origine, les personnes lesbiennes, gaies, bisexuelles et trans ont longtemps été exclues des manières légitimes de faire famille. Depuis la fin du XXe siècle, leur reconnaissance partielle et controversée transforme la matrice de la parenté, ce système de normes qui divise l'humanité en deux catégories - femmes et hommes - à partir des corps, désirs et relations familiales valorisés.Fondé sur une enquête inédite en France, au Canada et au Chili, cet ouvrage examine comment parents, professionnel·les et militant·es s'adaptent à l'absence de droits, se mobilisent pour en obtenir et s'approprient les nouvelles règles. Il montre que les droits réduisent les expériences de l'injustice et sécurisent l'avenir des parents LGBT+, mais que cette ascension statutaire bénéficie surtout aux personnes bien accompagnées et bien dotées. La vie quotidienne de ces familles reste fragilisée par les attentes hétéronormées de leur entourage et des institutions, qui valorisent le couple et la maternité procréative. Enfin, leur reconnaissance est inégale d'un pays à l'autre : le droit français borne plus strictement les possibles familiaux que les droits québécois et chilien. D'autres voies restent ainsi à explorer pour que chacun·e y ait pleinement sa place | ||
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