Courage sans héroïsme
Qu'est-ce que le courage introduit d'effectivement différent par rapport aux catégories classiques de l'héroïsme, telles la souveraineté, le sacrifice, la vertu, le nom propre ? Les multiples références à la péremption historique de l'héroïsme, mais aussi bien à sa résurgence, au...
Enregistré dans:
| Hovedforfatter: | |
|---|---|
| Format: | Livre numérique |
| Sprog: | Français |
| Udgivet: |
Paris :
Klincksieck
2026.
Paris : Cyberlibris |
| Fag: | |
| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Kommentar: |
Couverture. https://static2.cyberlibris.com/books_upload/300pix/9782252049037.jpg Cyberlibris (ScholarVox) Corpus Philosophie |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Courage sans héroïsme, Antonia Birnbaum, 2026, Paris, Klincksieck, 1 volume (163 pages), Critique de la politique, 978-2-252-04893-1 |
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| 500 | |a Cyberlibris (ScholarVox) Corpus Philosophie | ||
| 504 | |a Notes bibliographiques | ||
| 506 | |a L'accès en ligne est réservé aux établissements ou bibliothèques ayant souscrit l'abonnement. Cyberlibris | ||
| 520 | |a Qu'est-ce que le courage introduit d'effectivement différent par rapport aux catégories classiques de l'héroïsme, telles la souveraineté, le sacrifice, la vertu, le nom propre ? Les multiples références à la péremption historique de l'héroïsme, mais aussi bien à sa résurgence, au ton héroïque mortifère que charrie la vague fascisante actuelle tendent à confondre héroïsme et courage. D'où le passage par un détour : comment penser le courage quand il n'agit pas de manière héroïque ? Cette discontinuité est explorée dans le contexte de la modernité. Le livre lui-même prend la forme d'une casuistique. Il interroge l'Antigone de Sophocle, la dialectique hégélienne, le poème " Timidité " de Hölderlin, les Minima Moralia d'Adorno, la décomposition de la rhétorique révolutionnaire chez Kleist, la colère chez Benjamin. La réécriture du courage se saisit de l'éclairage apporté par Freud sur les effets de la Première Guerre mondiale, comme des conséquences qu'en tire Lacan. La question de savoir à quoi sont sacrifiées des millions de vies dans les batailles de matériel meurtrières, à quels intérêts, à quelle logique d'Etat, périme l'idée d'un ordre du Bien pour lequel une vie pourrait être prête à mourir. Pour accéder à la précarité ontologique de la vie anonyme, à ses perturbations, il faut changer de question : non plus demander " Pour quoi un sujet est-il prêt à mourir ? ", ni même : " A quel idéal est-il prêt à sacrifier ? ", mais, pour paraphraser Lacan : " Quel refus de renoncer au désir fait advenir un sujet ? ". D'où une torsion dont s'affecte le courage : il n'affronte pas la mort en se résolvant au néant, mais s'attache dans l'excès mortel à ce qui de la vie n'est pas encore joué. De cette différence provient un courage qui est non pas démesure, mais expérimentation d'une vie sans mesure. Il y va de l'excès du risque, de l'insistance sur les objets toujours singuliers que cette expérimentation investit, aussi bien hors de la gangue normative du capital que hors de son déchaînement nihiliste. En l'arrachant à une situation du monde catalysé par le hasard, dans la brèche soudaine raturant la mesure qui l'ordonne, le courage renvoie le sujet à ce que la vérité comporte d'incalculable | ||
| 650 | |a Morale pratique | ||
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| 650 | |a Philosophie |y 21e siècle | ||
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