Lille, citadelle de la Contre-Réforme ? (1598-1668)
Lille, grande ville manufacturière et marchande des Pays-Bas espagnols, peuplée d environ 45 000 habitants vers 1640, est un observatoire privilégié pour suivre le cheminement et les multiples aspects d une vigoureuse Contre-Réforme qui progressivement devient une réforme catholique authentique et p...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Μορφή: | Thèse numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Villeneuve d'Ascq :
Presses universitaires du Septentrion
2018.
Marseille : OpenEdition |
| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | https://books.openedition.org/septentrion/21693 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Σημείωση: |
OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Lille, citadelle de la Contre-Réforme ?, 1598-1668, Alain Lottin, 2e édition revue et corrigée, Villeneuve d'Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2013, 1 vol. (538 p.), Histoire et civilisations, 978-2-7574-0452-2 |
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| 504 | |a Bibliogr. p. 461-501. Notes bibliogr. Index | ||
| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 506 | |a Accès libre | ||
| 520 | |a Lille, grande ville manufacturière et marchande des Pays-Bas espagnols, peuplée d environ 45 000 habitants vers 1640, est un observatoire privilégié pour suivre le cheminement et les multiples aspects d une vigoureuse Contre-Réforme qui progressivement devient une réforme catholique authentique et profonde. Pendant les Troubles, à la différence de Tournai ou de Valenciennes, Lille était restée contrôlée par un Magistrat catholique et, dès 1579, elle est une des premières à se réconcilier avec le roi d Espagne, sur la base de la reconnaissance du seul catholicisme. Des centaines de protestants sont bannis collectivement, d autres sont contraints de se convertir, la sorcellerie y est traquée, l instruction religieuse est obligatoire pour les enfants le dimanche, les curés sont invités à tenir un liber animarum sur le modèle borroméen pour contrôler l orthodoxie de leurs paroissiens. La ville, agrandie, connaît une véritable invasion conventuelle . Religieux, notamment jésuites et capucins, et religieuses, appuyés par les évêques, les curés et le Magistrat de la cité entreprennent de convertir la population à un catholicisme régénéré et dynamique. Offices, confréries, processions, dévotions s épanouissent. La messe est valorisée, la confession et la communion deviennent les sacrements de la conversion permanente. Les œuvres de miséricordes et les fondations se multiplient : ce sont les hautes eaux de la charité . C est aussi le temps de la mort chrétienne et des prières pour les pauvres trépassés. Cette catholicisation de la population a certes ses limites et est ébranlée par la guerre franco-espagnole (1635-1659) qui ravage la région. Mais elle a rarement atteint un tel degré dans l histoire de la cité. Et le cas lillois témoigne du grand mouvement qui a fait appeler les Pays-Bas espagnols, Pays-Bas catholiques . Ce livre est la réédition de la thèse d État d Alain Lottin, publiée, sources et notes comprises, en 1984 aux Éditions des beffrois à | ||
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