La mutation de l'an mil a-t-elle eu lieu ? : servage et chevalerie dans la France des Xe et XIe siècles
La 4e de couverture indique : "Nombre d'historiens (et parmi eux quelques illustres) demeurent soumis à un modèle - la " société féodale ". Comme tout modèle rigide, il les pousse à forcer le trait, à transformer les évolutions en ruptures (par exemple la France de l'an mil)...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
|---|---|
| Μορφή: | Livre papier |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Paris :
Fayard
DL 1997.
|
| Σειρά: | Nouvelles études historiques
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| Θέματα: | |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
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| 100 | 1 | |a Barthélemy, Dominique, |d 1953-...., |c historien. | |
| 245 | 1 | 0 | |a La mutation de l'an mil a-t-elle eu lieu ? : |b servage et chevalerie dans la France des Xe et XIe siècles |c Dominique Barthélemy. |
| 260 | |a Paris : |b Fayard, |c DL 1997. | ||
| 300 | |a 1 volume (371 pages) : |b couverture illustrée en couleurs ; |c 24 cm. | ||
| 490 | 1 | |a Nouvelles études historiques | |
| 504 | |a Notes bibliographiques | ||
| 520 | |a La 4e de couverture indique : "Nombre d'historiens (et parmi eux quelques illustres) demeurent soumis à un modèle - la " société féodale ". Comme tout modèle rigide, il les pousse à forcer le trait, à transformer les évolutions en ruptures (par exemple la France de l'an mil), à interpréter toute variation dans le style ou le volume de la documentation comme l'indicateur de bouleversements sociaux. La coupe est pleine quand on fait ressurgir le mythe des terreurs de l'an mil ! Contre la " révolution " prétendument survenue en ces temps, il faut revenir à la chronologie traditionnelle. La servitude antique a changé de visage dès le IXe siècle et la classe dominante a très longtemps conservé les mêmes valeurs, la chevalerie n'ayant pas surgi ex nihilo à l'aube du XIe siècle (Charlemagne n'était-il pas déjà " chevalier " ?). L'histoire des sociétés médiévales marche d'un pas lent et les évolutions l'emportent sur les mutations brusques. Mais l'auteur ne se borne pas à s'en prendre aux idées à la mode ; il multiplie les études de cas, s'attachant aux rites d'entrée et de sortie dans la servitude et la chevalerie, à leurs fonctions pratiques et aux idées qui les sous-tendent. Il montre aussi que coexistent une noblesse héritée et une énergie proprement chevaleresque : on retrouve en Charlemagne l'éclat d'une chevalerie royale et dans les récits de la paix de Dieu (989-1054) l'emprise des modèles de l'Ancien Testament." | ||
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