La modernité contre la religion ? : pour une nouvelle approche de la laïcité

Notre imaginaire, très français, de la laïcité nous conduit souvent à penser que la modernité s'est construite contre la religion : le monde social se serait constitué, à partir de la grande transformation des xviie-xviiie siècles, sur le fondement d'une séparation radicale d'avec l&#...

Ausführliche Beschreibung

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser: Lagrée, Jacqueline, 1947-...., philosophe
Weitere Verfasser: Portier, Philippe, 1955-...., historien et sociologue (Verlagsleitung)
Format: Livre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: Rennes : Presses universitaires de Rennes 2025.
Paris : Cyberlibris
Schlagworte:
Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Anmerkung: Couverture. https://static2.cyberlibris.com/books_upload/300pix/9791041306107.png
Ouvrage issu du colloque "Les religions face à la laïcité" tenu à l'Université Rennes 1 en décembre 2005
Cyberlibris (ScholarVox) corpus sciences politiques et juridiques
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Edition sous un autre format:• La modernité contre la religion ?, pour une nouvelle approche de la laïcité, sous la direction de Jacqueline Lagrée et Philippe Portier, 2010, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 1 vol. (260 p.), Sciences des religions, 978-2-7535-1116-3
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504 |a Références bibliogr. Notes bibliogr. 
506 |a L'accès en ligne est réservé aux établissements ou bibliothèques ayant souscrit l'abonnement. Cyberlibris 
520 |a Notre imaginaire, très français, de la laïcité nous conduit souvent à penser que la modernité s'est construite contre la religion : le monde social se serait constitué, à partir de la grande transformation des xviie-xviiie siècles, sur le fondement d'une séparation radicale d'avec l'ordre de Dieu, et aurait échoué sur la relégation de la croyance dans le seul espace privé des individus. Constitué d'une série d'enquêtes philosophiques, historiques, et sociologiques, menées sur plusieurs terrains culturels, ce livre remet en cause cette théorie ordinaire de la modernité politique. Il révèle, d'une part, que la constitution de la laïcité est largement redevable aux productions théologiques nées sur le terreau des monothéismes, chrétien sans doute, mais aussi juif et musulman. Il constate, d'autre part, que le fonctionnement de la laïcité, s'il fait fond certes sur le principe de souveraineté du politique, admet bien plus qu'on ne le croit la présence du religieux dans l'espace public, parce qu'il est considéré comme une expression de la liberté du sujet et comme un élément de consolidation du lien social 
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