Archéologie de l'inaction : Pourquoi ne faisons-nous rien (ou presque) face à la catastrophe ?

Notre inaction face au climat constitue une énigme. Que s'est-il passé pour que nous nous retrouvions dans une situation où, sans mobilisation massive, plusieurs milliards de personnes pourraient disparaître d'ici la fin de ce siècle  ? Une énigme, parce que ce risque est connu depuis des...

Descrición completa

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Detalles Bibliográficos
Autor Principal: Samama, Frédéric, 19..-
Formato: Livre numérique
Idioma:Français
Publicado: Paris (6, rue de la Sorbonne 75005) : Hermann 2025.
Paris : Cairn
Series:Hors collection
Acceso en liña:Accès Université Orléans et IFPM
Nota: CAIRN (ebooks)
Autres localisations: Voir dans le Sudoc
Edition sous un autre format:• Archéologie de l'inaction, pourquoi ne faisons-nous rien (ou presque) face à la catastrophe ?, Frédéric Samama, 2024, Paris, Hermann, 1 volume (190 pages), 979-10-370-3962-0
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520 |a Notre inaction face au climat constitue une énigme. Que s'est-il passé pour que nous nous retrouvions dans une situation où, sans mobilisation massive, plusieurs milliards de personnes pourraient disparaître d'ici la fin de ce siècle  ? Une énigme, parce que ce risque est connu depuis des décennies. Une énigme surtout, car cette situation est le fruit de notre propre action. Pourquoi ce suicide collectif  ? Et pourquoi cette inaction  ?L'hypothèse posée ici est que les sociétés fonctionnent comme des organismes vivants, à la recherche d'énergie tout en optimisant leur consommation. Les sciences cognitives nous proposent pour le comprendre un modèle efficace  : l'inférence bayésienne, selon laquelle le cerveau est en quête permanente de lois à partir de ses observations. Sauf que ce mécanisme peut aussi être dysfonctionnel ; c'est le cas quand l'individu, fort de ses certitudes, ne met plus à jour sa représentation du monde.Ce livre revisite ainsi l'histoire, de Sapiens aux marchés financiers, à la recherche de ces moments de sur-confiance qui sont à l'origine de tant de fragilités. Cette   boîte-à-outils   peut alors être remobilisée pour proposer un nouveau rapport à la nature, collectif et de responsabilité, qui, par écho, s'étend aux êtres humains entre eux 
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