Fin du franco-judaïsme ? : quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle ?
Le franco-judaïsme est fini, bel et bien mort ! affirment bien des observateurs de la scène juive française. Pourtant d autres parlent encore de rêve français. Vision naïve ou ambition renouvelée ? L israélitisme du xixe siècle, tout entier contenu dans le slogan consistorial Patrie et religion ,...
Bewaard in:
| Hoofdauteur: | |
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| Andere auteurs: | |
| Formaat: | Livre numérique |
| Taal: | Français |
| Gepubliceerd in: |
Rennes :
Presses universitaires de Rennes
2025.
Marseille : OpenEdition |
| Reeks: | Sciences des religions
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| Onderwerpen: | |
| Online toegang: | https://books.openedition.org/pur/277139 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| Opmerking: |
OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Fin du franco-judaïsme ?, quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle ?, Martine Cohen, 2022, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 1 volume (250 pages), Sciences des religions, 978-2-7535-8300-9 |
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| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
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| 506 | |a CC-BY-NC-ND-4.0. https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 | ||
| 520 | |a Le franco-judaïsme est fini, bel et bien mort ! affirment bien des observateurs de la scène juive française. Pourtant d autres parlent encore de rêve français. Vision naïve ou ambition renouvelée ? L israélitisme du xixe siècle, tout entier contenu dans le slogan consistorial Patrie et religion , ne fut en fait que la première forme du franco-judaïsme. Deux institutions créées au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, le CRIF et le FSJU, ont accompagné la pluralisation du judaïsme français et sa sécularisation. Dans les années 1980, un nouveau franco-judaïsme s est affirmé en célébrant publiquement la communauté réunie autour d une double fidélité à la France et à Israël, confirmant ce que le philosophe Levinas avait pressenti dès 1950 : la fin du judaïsme confidentiel . Cette synthèse harmonieuse serait-elle mise à mal aujourd hui par le communautarisme des milieux ultra-orthodoxes, présents au sein des écoles juives et même du Consistoire, et la politisation du CRIF ? Mais un pluralisme religieux inédit est apparu avec le succès croissant des courants libéraux et l émergence d une orthodoxie moderne au sein desquels des femmes jouent un rôle majeur. Et si l adhésion enchantée à la France n est certes plus de mise, le développement des relations interreligieuses et interculturelles apparaît comme une des réponses au nouvel antisémitisme. Aurait-on là aussi les ferments de recomposition d un autre franco-judaïsme, celui des solidarités à construire ? | ||
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