L'objet-personne : une anthropologie de la croyance visuelle
À quelles conditions un objet inanimé peut-il, dans l espace de la mémoire sociale, penser, prendre la parole ou répondre à un regard ? En apparence, l objet semble agir comme l être humain qu il remplace. Poursuivant le travail amorcé dans Le Principe de la chimère, les recherches ici réunies montr...
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| 主要作者: | |
|---|---|
| 格式: | Livre numérique |
| 語言: | Français |
| 出版: |
Paris :
Éditions Rue d'Ulm : Musée du quai Branly
2021.
Marseille : OpenEdition |
| 叢編: | Æsthetica
|
| 主題: | |
| 在線閱讀: | https://books.openedition.org/editionsulm/3483 Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| 提示: |
Notice rédigée d'après la consultation, 2022-01-03 Titre provenant de la page de titre du document numérique La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 404 p. OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • L'objet-personne, une anthropologie de la croyance visuelle, Carlo Severi, 2017, Paris, Éditions Rue d'Ulm, Musée du quai Branly, 1 volume (404 p.), Aesthetica, 978-2-7288-0559-4 |
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| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 506 | |a L'accès complet à la ressource est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
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| 520 | |a À quelles conditions un objet inanimé peut-il, dans l espace de la mémoire sociale, penser, prendre la parole ou répondre à un regard ? En apparence, l objet semble agir comme l être humain qu il remplace. Poursuivant le travail amorcé dans Le Principe de la chimère, les recherches ici réunies montrent que, lorsqu un lien de croyance s établit, l objet-personne agit en fait de manière bien plus complexe. Sous forme de jouet, de statuette rituelle, de monument funéraire ou d œuvre d art, cet être animé par la pensée est plus proche d un cristal que d un miroir. Dans le primitivisme moderne, il faut toujours qu un objet soit une œuvre. Carlo Severi fait le choix inverse de considérer, d une part, la production d images comme un fait d espèce, inséparable de l exercice de la pensée (et donc universelle) et, d autre part, le jeu de l art occidental comme l un des jeux possibles, et non le seul, que l on peut risquer avec l image. Pour développer cette hypothèse, il étudie trois types d espace : abstrait, chimérique et gouverné par les lois de la perspective. Au sein d une même culture, et dans toute culture, cohabitent plusieurs niveaux ontologiques, liés à l exercice d une pensée par l image. L anthropologie de la mémoire telle que la construit Carlo Severi conduit à une anthropologie générale des formes d exercice de la pensée | ||
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