Corps rituels : la fabrique du religieux en pays mandingue (Mali, Guinée, Côte d'Ivoire)
Entre un passé compliqué et un futur incertain, comment vivre au mieux avec soi-même ? Pour répondre à cette question, l ouvrage explore les constructions de soi de trois types de spécialistes rituels mandingues : les donsow (les chasseurs), les basitigiw (les féticheurs) et les jinatigiw (les maîtr...
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| मुख्य लेखक: | |
|---|---|
| स्वरूप: | Livre numérique |
| भाषा: | Français |
| प्रकाशित: |
Paris :
Éditions de la Maison des sciences de l homme
2024.
Marseille : OpenEdition |
| श्रृंखला: | Afrique(s)
|
| विषय: | |
| ऑनलाइन पहुंच: | Accès libre à la version HTML du document Accès Université d'Orléans et IFPM ; Accès complet au document dans sa version HTML. Pas d'accès aux autres formats (PDF, Epub). |
| टिप्पणी: |
OpenEdition Books (freemium) |
| Autres localisations: | Voir dans le Sudoc |
| Edition sous un autre format: | • Corps rituels, la fabrique du religieux en pays mandingue (Mali, Guinée, Côte d'Ivoire), Agnieszka Kedzierska Manzon, 2023, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme, 1 volume (286 pages), Afrique(s), 978-2-7351-2912-6 |
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| 504 | |a Bibliographie pages 269-284. Notes bibliographiques | ||
| 506 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition. | ||
| 520 | |a Entre un passé compliqué et un futur incertain, comment vivre au mieux avec soi-même ? Pour répondre à cette question, l ouvrage explore les constructions de soi de trois types de spécialistes rituels mandingues : les donsow (les chasseurs), les basitigiw (les féticheurs) et les jinatigiw (les maîtresses des génies). Il analyse la relation entre ces spécialistes et les entités êtres de la brousse, choses-dieux et génies urbains que leur pratique fait émerger. Il vise à saisir, par ce biais, ce que fait le rituel, comment il le fait, et ainsi à améliorer notre compréhension de ce mode d engagement particulier. Afin d en appréhender le rôle dans la fabrique du religieux, le regard est porté sur la dimension matérielle de cette fabrique : ingrédients des sacrifices, couleurs des habits qui plaisent aux génies, tonalité baroque prisée par les nouveaux entrepreneurs religieux qui excellent dans l usage du faux authentique , et, surtout, sur le corps des experts, qu ils soient à la chasse, en transe, ou engagés dans un chair à chair avec certains objets-sujets ou avec des personnes qui ne sont pas des personnes . Le déplacement des conditions d intentionnalité ou d agentivité que ces spécialistes opèrent à travers leurs pratiques leur permet-il de modifier durablement leur rapport au monde, de se constituer en des sujets virtuoses , d agrandir leurs marges de liberté ? Ces pratiques, qui contribuent à l émergence de la sphère a-islamique, se constituant dès les années 1990 face aux pratiques associées à l islam, modifient-elles les rapports de force et de genre en place dans les sociétés africaines de ce début du xxie siècle ? | ||
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